احدث المواضيع

مقالات

العــددُ السابع من أجوبة الشّــيخ سالم بامحرز -حَـفظَهُ الله- على أسئلة أعضاء مجمُوعــات الدّيــنُ النَّصــيحَة عبر الواتس أب .


أجوبة الشيخ  أبي أنور سالم بن عبد الله بامحرز - حفظه الله - على أسئلة الأخوة في مجموعات:

    【 الدّيــنُ النَّصــيحَة 】
 السبت 03 جُمادى الثانية 1437 .


        :: العــــ07ــــدد ::


══════ ❁✿❁ ═════

❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ【1】:

 أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم  يقولُ السَّــائِلُ :

هل إذا نشرت العلم الشرعي عبر مواقع التواصل الإجتماعي علما بإنها تصل الى آلاف الأشخاص فهل أدخل في معلم الناس الخير ويستغفرلي اهل السماء واهل الارض والحيتان في بحرها والنملة في جحرها ؟

وجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .

❪✵❫ الجَـــــوَابُ :
[https://app.box.com/s/q1arozoawgsgzdt7q7kvi2x0iwuuru11]
التّــفريــغ :

《 إن كنت مخلصا في ذلك تبتغي مرضات الله تعالى و تنشر العلم النافع فلا شك أنك تكون من معلمي الناس الخير، ويكون لك بإذن الله تعالى ما ذكرت من الأجر العظيم الذي ذكره رسول الله-ﷺ-في حديث صحيح. والله المستعان 》

══════ ❁✿❁ ══════

❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ【2】:

 أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم  يقولُ السَّــائِلُ :

الاسبال في الملابس هل هو حرام فقط لمن تكبر او لأي مسبل، علما أني أرى بعض الشيوخ لابسين العباءة وتكون هذه العباءه أحيانا  اسفل الكعبين؟
وجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .

❪✵❫ الجَـــــوَابُ :
[https://app.box.com/s/cyysvbc6vgblicrsjam655iymi8kcc9x ]
التّــفريــغ :

 《 أما الإسبال فهو محرم بكبر أو دون كبر ، أمر حرمه الشرع وجاءت فيه أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام الكثيرة بالتحريم، ومن ترى من الشيوخ الذين يسبلون عباءتهم فهم عصاة ولا تغرنك مشيختهم، الأمر دين لا نأخذ ديننا مما يفعله بعض السفهاء وإن انتسبوا إلى أهل العلم، الدين يأخذ من كتاب الله وسنة رسوله-ﷺ- بارك الله فيك 》.

══════ ❁✿❁ ══════

❪✵❫ السُّــــــؤَالُ【3】:

 أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم  يقولُ السَّــائِلُ :

حكم الإستنجاء باليد اليمنى  حيث أنه يستطيع الإستنجاء باليد اليسرى  لكن أصل اليد اليسرى معور في السبابة عندما يصب الماء تورم السبابة فهل هو معذور بأن يستنجي باليد اليمنى؟ وجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .

ــــــــــ
❪✵❫ الجَـــــوَابُ :
https://app.box.com/s/r7mu2ps1ys1e1j8ocqby7c8iddcte0mf

التّــفريــغ :
《  إن كان استنجاءه باليسرى فيه مضرة عليه فأرجو أن لا يكون هناك بأس بأن يستنجي باليد اليمنى
والله المستعان 》

══════ ❁✿❁ ══════

❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ【4】:

 أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم  يقولُ السَّــائِلُ :

انا  اخذت شهادة الاعدادية ولقد غششت في الامتحان سنة 2000 وثم درست في معهد متوسط ثلاث سنوات واخدت شهادة التخرج بالغش ايضا عام 2003. وتوضفت بهذه الشهادات.
ثم بعد سنتين من التعليم نقلتني مصلحة التعليم الي العمل داخل مصلحة عسكرية ورفضت العمل بتلك المصلحة وطلبت الرجوع لمصلحة التعليم فرفضو ذالك فقدمت لهم مستند اني غير لائق لعمل عسكري دون ذكر سبب فنقلوني لمصلحة القوى العاملة واتقاض راتب دون عمل ﻷن مصلحة القوى العاملة لا يوجد بها عمل تتقاضاه راتب من الدولة كمساعدة فقط ..... ما حكم هدا الراتب وحكم شهادتي التي اخدتها بالغش ... وحكم تقديمي مستند اني غير ﻻئق للعمل في المصلحة العسكرية؟

وجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .

ــــــــــ
❪✵❫ الجَـــــوَابُ :

https://app.box.com/s/6s4lqt9y41zn4equ6zezcd3rwn6rjunl
التّـفريــغ :
《 بارك الله فيك أراك تستمرئ الكذب كأنك تحلل الكذب لنفسك والغش وهذا ليس من صفات المؤمنين بارك الله فيك، فإن تماديك في ذلك يحرم عليك هذه الرواتب ويحرم عليك هذا الكذب،
فاتق الله- بَــــارَك اللهُ فِيــك - ودع  هذا البلاء الذي أصبت به واستغفر الله وتب إليه.والله المستعان 》.

══════ ❁✿❁ ══════

❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ【5】:

 أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم  يقولُ السَّــائِلُ :

شخص حلف بالطلاق على ألا يعود الى معصية ما مبتلى بها  يقول هذا الشخص عندما تحدثني نفسي بالعودة إلى هذه المعصية اخاف ان اعود لأني حالف بالطلاق
السؤال شيخنا ما حكم خوفي هنا من الحلف بالطلاق هل وقعت في نوع من الشرك لأني اشعر بأنه صار خوفي من الطلاق لا من الله عز و جل ؟

وجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .

ــــــــــ
❪✵❫ الجَـــــوَابُ :
https://app.box.com/s/4ub1wxsj8mp0cu6sdd7rfxmtjcf64x2m

التّـفريــغ :

《 إذا كنت فعلت ذلك وتخاف من الطلاق فخوفك من الطلاق ليس شركا بارك الله فيك، وانما هو تخويف لأنك لا تقع في الطلاق و لا أرى أن ذلك ينقص من خوفك من الله . والله المستعان 》

══════ ❁✿❁ ══════

❪✵❫ السُّـــــــؤَالُ【6】:

 أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم  يقولُ السَّــائِلُ :

في شخص يسافر مع إمرأه ارمله الي خارج البلد هل يجوز لهما أن يتزوجان بعضهما لمده معينه او اي نوع من الزواج الذي محلل في شرع الله ورسوله ؟

وجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .

ــــــــــ
❪✵❫ الجَـــــوَابُ :
[ https://app.box.com/s/44wd07nug3wyynfrahwp2yyto8ct0avc ]

التّــفريــغ :
《 هذا لا يجوز، هذه هي المتعة بعينها متعة الرافضة، هذا حرام ما يجوز، بارك الله فيك.  والله المستعان 》.

══════ ❁✿❁ ══════

❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ【7】:

 أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم  يقولُ السَّــائِلُ :

القران الكريم
﴿ لا يمسه الا المطهرون ﴾ هل الهاتف الذي فيه برنامج المصحف ممنوع لمسه او القراءة منه كذلك الواتس اذا فتحت مجموعة وقرأت فيها ايه قرآنية او كتب ايه او ذكرت اسم الله برسالة لشخص ما  هل يجوز ام انه لا بأس به
افتونا في ذلك  وجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .

ــــــــــ
❪✵❫ الجَـــــوَابُ :

https://app.box.com/s/jv5g4wiph7gu9d6nwng9ya4xwu5wpmjw
التّــفريــغ :
《 نعم لا بأس في ذلك،  هذا لا يأخذ حكم الطهارة، المصحف الذي في الجوال والواتساب وغير ذلك لا يلزمه الطهارة بارك الله فيك، وإنما ألزم بعض أهل العلم الطهارة في حمل المصحف، والله المسـتعان 》 .

══════ ❁✿❁ ══════

 ❪✵❫ السُّــــــؤَالُ【8】:

 أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم  يقولُ السَّــائِلُ :

اذا جمع الاب أمواله من الربا واولاده يعلمون ذلك، ثم مات والدهم فما حكم هذه المواريث ؟

وجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .

ــــــــــ
❪✵❫ الجَـــــوَابُ :
https://app.box.com/s/4f1qy9q29wyzjk68snvaf5hqr6cuk2qt

التّــفريــغ :
《 إذا كان المال كله من ربا فلا يورث، هذا مال حرام وسحت، أما إن كان خليطا من مال حلال وحرام فلا بأس أن يورث والذنب عليه، والله المستعان 》 .

══════ ❁✿❁ ══════

❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ【9】:

 أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم  يقولُ السَّــائِلُ :


أريد منكم أن تبينو لنا إذا مات الانسان في تفجير أو اكلته السباع أو حرق وغيره هل يأتيه عذاب القبر ؟
وهل ياتياه الملكان ويسألانه ؟
وإذا كان يعذب فما نصيحتكم لمن يقول لشخص إذا توفى ولم يجدو جثمانه.أنه قد ارتاح من عذاب القبر؟

وجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .

ــــــــــ
❪✵❫ الجَـــــوَابُ :

https://app.box.com/s/j5488mx96a2ces53nz9iuv0op6bmi530
التّــفريــغ :
《 هذا غير صحيح بارك الله فيك، الله قادر على أن يجعل من أكلته السباع، ومن تفجّر وغير ذلك أن يكون له عذاب القبر وأن يأتيه الملكان بكيفية لا يعلمها إلا الله،
والذين يقولون عن ذلك أنه ارتاح في القبر، هؤلاء ما عرفوا الدين الحق، بارك الله فيك، والله قادر على كل شيء. والله المستعان 》 .


══════ ❁✿❁ ══════

❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ【10】:

 أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم  يقولُ السَّــائِلُ :

 ماهي علامات علماء السلاطين كيف يمكننا معرفتهم ؟

وجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .

ــــــــــ
❪✵❫ الجَـــــوَابُ :

https://app.box.com/s/ojeay3b3js2takruykqycpcl50ch28vx
التّــفريــغ :
《 علماء السلاطين هم الذين يزيّنون الباطل للسلطان ويفتون له فتاوى غير شرعية حتى يحللوا ما حرم الله أو يحرموا ما أحل الله ويطيعونه في مخالفة شرع الله تعالى ، هولاء هم علماء السلاطين بارك الله فيك،
والله المستعان 》.


══════ ❁✿❁ ══════
                 ⇦ |إنتــــهى | ⇨

         جَزَى اللهُ الشّــيخَ خَيْرًا

           وَبَـارَك فِـي عِلمه وعَملِه.

══════ ❁✿❁ ══════

مع تحيّات إخوانكم في مُــدوّنة الدّيــنُ النَّصــيحَة :
edin-nasiha.blogspot.nl/?m=1

 تَــابعوا منشوراتنا عَــبر:
 تويــتـر:[ https://goo.gl/Q658AY ]
فيسبوك: [https://goo.gl/Y9Q8mh]
تليغرام : [https://goo.gl/rbKcN4  ]

                   ــــــــــ
أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات


تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ للعلّامة صَالِح الـفَوزَان -حـَفظهُ الله- العدد 16

 تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ 
 
 للعلّامة صَالِح الـفَوزَان -حـَفظهُ الله-

   ــــ  العـــــ16ـــدد  ــــ


      [ تابع أحكام الإستحاضة  ]

❒ وصلنا إلى قول شيخنا  -حَـفظَهُ الله- :

《 ○ الحالة الثالثة :

 إذا لم يكن لها عادة تعرفها ، ولا صفة تميز بها الحيض من غيره ، فإنها تجلس غالب الحيض ستة أيام أو سبعة أيام من كل شهر ، لأن هذه عادة غالب النساء ، لقوله لحمنة بنت جحش :
« إنما هي ركضة من الشيطان ، فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام ، ثم اغتسلي ، فإذا استنقأت فصلي أربعة وعشرين أو ثلاثة وعشرين ، وصومي وصلي ، فإن ذلك يجزئك ، وكذلك فافعلي كما تحيض النساء » رواه الخمسة وصححه الترمذي .

⏪ والحاصل مما سبق :
▪️أن المعتادة ترد إلى عادتها ،
▪️والمميزة ترد إلى العمل بالتمييز ،
▪️والفاقدة لهما تحيض ستا أو سبعا ،
↫ وفي هذا جمع بين السنن الثلاثة الواردة عن النبي ﷺ في المستحاضة .

 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
والعلامات التي قيل بها ست :
● إما العادة ، فإن العادة أقوى العلامات ، لأن الأصل مقام الحيض دون غيره ،
● وإما التمييز ، لأن الدم الأسود والثخين المنتن أولى أن يكون حيضا من الأحمر ،
● وإما اعتبار غالب عادة النساء ، لأن الأصل إلحاق الفرد بالأعم الأغلب ، فهذه العلامات الثلاث تدل عليها السنة والاعتبار ، ثم ذكر بقية العلامات التي قيل بها ، وقال في النهاية : وأصوب الأقوال اعتبار العلامات التي جاءت بها السنة ، وإلغاء ما سوى ذلك .... انتهى .

○ ما يلزم المستحاضة في حال الحكم بطهارتها :

❶ - يجب عليها أن تغتسل عند نهاية حيضتها المعتبرة ، حسبما سبق بيانه .
❷ - تغسل فرجها لإزالة ما عليه من الخارج عند كل صلاة ، وتجعل في المخرج قطنا ونحوه ، يمنع الخارج وتشد عليه ما يمسكه عن السقوط ، ثم تتوضأ عند دخول وقت كل صلاة ، لقوله ﷺ في المستحاضة :
« تدع الصلاة أيام أقرائها ، ثم تغتسل وتتوضأ عند كل صلاة » رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي ، وقال : حديث حسن .
وقال ﷺ :« أنعت لك الكرسف تحشين به المكان »
 والكرسف : القطن ، ويمكن استعمال الحفائظ الطبية الموجودة الآن . 》

ــــــــــ
صــفحة: [ ٢٩ - ٣١ ]

ــــــــــ
مع تحيّات إخوانكم في مُــدوّنة الدّيــنُ النَّصــيحَة :
edin-nasiha.blogspot.nl/?m=1

 تَــابعوا منشوراتنا عَــبر:
 تويــتـر:[ https://goo.gl/Q658AY ]
فيسبوك: [https://goo.gl/Y9Q8mh]
تليغرام : [https://goo.gl/rbKcN4  ]

                   ــــــــــ
أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ للعلّامة صَالِح الـفَوزَان -حـَفظهُ الله- العدد 15

  تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ 
 
 للعلّامة صَالِح الـفَوزَان -حـَفظهُ الله-

   ــــ  العـــــ15ـــدد  ــــ


      [ تابع أحكام الحيــض  ]

❒ قَــالَ الشّــيخ -حَـفظَهُ الله- :

《 ٢ - الاستحاضة وأحكامها :

●) الاستحاضة : سيلان الدم في غير وقته ، على سبيل النزيف ، من عرق يسمى العاذل ،
والمستحاضة أمرها مشكل ، لاشتباه دم الحيض بدم الاستحاضة .

 فإذا كان الدم ينزل منها باستمرار أو غالب الوقت ، فما الذي تعتبره منه حيضا ، وما الذي تعتبره استحاضة لا تترك من أجله الصوم والصلاة ، فإن المستحاضة يعتبر لها أحكام الطاهرات ،  وبناء على ذلك ، فإن المستحاضة لها ثلاث حالات :

○ الحالة الأولى : أن تكون لها عادة معروفة لديها قبل إصابتها بالاستحاضة ؛ بأن كانت قبل الاستحاضة ، تحيض خمسة أيام أو ثمانية أيام مثلا ، في أول الشهر أو وسطه ، فتعرف عددها ووقتها ، فهذه تجلس قدر عادتها ، وتدع الصلاة والصيام ، وتعتبر لها أحكام الحيض . فإذا انتهت عادتها ، اغتسلت وصلت ، واعتبرت الدم الباقي دم استحاضة ، لقوله ﷺ لأم حبيبة :« امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ، ثم اغتسلي وصلي » رواه مسلم .

ولقوله ﷺ لفاطمة بنت أبي حبيش :
« إنما ذلك عرق ، وليس بحيض ، فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة »
متفق عليه .

○ الحالة الثانية : إذا لم يكن لها عادة معروفة ، ولكن دمها متميز ، بعضه يحمل صفة الحيض ، بأن يكون أسود أو ثخينا ، أو له رائحة ، وبقيته لا تحمل صفة الحيض ، بأن يكون أحمر ليس له رائحة ولا ثخينا ،
☜ ففي هذه الحالة تعتبر الدم الذي يحمل صفة الحيض حيضا ، فتجلسه وتدع الصلاة والصيام ، وتعتبر ما عداه استحاضة ، تغتسل عند نهاية الذي يحمل صفة الحيض ، وتصلي وتصوم وتعتبر طاهرا ،
لقوله ﷺ لفاطمة بنت أبي حبيش :
« إذا كان الحيض فإنه أسود يعرف ، فأمسكي عن الصلاة ، فإذا كان الآخر فتوضئي وصلّي » رواه أبو داود والنسائي ، وصححه ابن حبان والحاكم .

ففيه أن المستحاضة ، تعتبر صفة الدم ، فتميز بها بين الحيض وغيره .

○ الحالة الثالثة : ......

- نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى -》.
ــــــــــ 
صــفحة: [ ٢٦ - ٢٨ ]

حمّلوا الكُتيـٍب بصيغة pdf كاملاً من هُنـ☟ـا: 
http://goo.gl/PTLEbP

ــــــــــ
مع تحيّات إخوانكم في مُــدوّنة الدّيــنُ النَّصــيحَة :
edin-nasiha.blogspot.nl/?m=1

 تَــابعوا منشوراتنا عَــبر:
 تويــتـر:[ https://goo.gl/Q658AY ]
فيسبوك: [https://goo.gl/Y9Q8mh]
تليغرام : [https://goo.gl/rbKcN4  ]

                   ــــــــــ
أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ للعلّامة صَالِح الـفَوزَان -حـَفظهُ الله- العدد 14

 تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ 
 

للعلّامة صَالِح الـفَوزَان -حـَفظهُ الله-

   ــــ  العـــــ 14ـــدد  ــــ


      [  تابع أحكام الحيــض  ]

❒ قَــالَ الشّــيخ -حَـفظَهُ الله- :

《 ○ تنبيه مهم :
إذا طهرت الحائض أو النفساء قبل غروب الشمس ، لزمها أن تصلي الظهر والعصر من هذا اليوم

ومن طهرت منهما قبل طلوع الفجر ، لزمها أن تصلي المغرب والعشاء من هذه الليلة ، لأن وقت الصلاة الثانية وقت للصلاة الأولى في حال العذر .

 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى ( ٢٢ \ ٤٣٤ ) :

"ولهذا كان جمهور العلماء كمالك والشافعي وأحمد إذا طهرت الحائض في آخر النهار ، صلت الظهر والعصر جميعا ، وإذا طهرت في آخر الليل ، صلت المغرب والعشاء جميعا ، كما نقل ذلك عن عبد الرحمن بن عوف وأبي هريرة وابن عباس ، لأن الوقت مشترك بين الصلاتين في حال العذر ، فإذا طهرت في آخر النهار ، فوقت الظهر باق ، فتصليها قبل العصر ، وإذا طهرت في آخر الليل ، فوقت المغرب باق في حال العذر ، فتصليها قبل العشاء ..." انتهى .

وأما إذا دخل عليها وقت صلاة ، ثم حاضت أو نفست قبل أن تصلي ، فالقول الراجح أنه : لا يلزمها قضاء تلك الصلاة التي أدركت أول وقتها ، ثم حاضت أو نفست قبل أن تصليها .

 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى ( ٢٣ \ ٣٣٥ ) في هذه المسألة :
" والأظهر في الدليل مذهب أبي حنيفة ومالك : أنها لا يلزمها شيء ، لأن القضاء إنما يجب بأمر جديد ، ولا أمر هنا يلزمها بالقضاء ، ولأنها أخرت تأخيرا جائزا فهي غير مفرطة ،  وأما النائم أو الناسي وإن كان غير مفرط أيضا فإن ما يفعله ليس قضاء ، بل ذلك وقت الصلاة في حقه حين يستيقظ ويذكر ". انتهى 》.
ــــــــــ
صــفحة: [ ٢٦ - ٢٨ ]

حمّلوا الكُتيـٍب بصيغة pdf كاملاً من هُنـ☟ـا: 
http://goo.gl/PTLEbP

ــــــــــ
مع تحيّات إخوانكم في مُــدوّنة الدّيــنُ النَّصــيحَة :
edin-nasiha.blogspot.nl/?m=1

 تَــابعوا منشوراتنا عَــبر:
 تويــتـر:[ https://goo.gl/Q658AY ]
فيسبوك: [https://goo.gl/Y9Q8mh]
تليغرام : [https://goo.gl/rbKcN4  ]

                   ــــــــــ
أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ للعلّامة صَالِح الـفَوزَان -حـَفظهُ الله- العدد 13

 تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ 
 

 للعلّامة صَالِح الـفَوزَان -حـَفظهُ الله-

   ــــ  العـــــ 13ـــدد  ــــ


       [  تابع أحكام الحيــض  ]

قَــالَ الشّــيخ -حَـفظَهُ الله- :

《 فائدة في حكم الصفرة والكدرة :

● الصفرة : شيء كالصديد يعلوه صفرة
● والكدرة : شيء كالماء الوسخ الكدر .

⇦ فإذا خرج من المرأة كدرة أو صفرة في وقت عادتها ، فإنها تعتبرهما حيض ، يأخذان أحكامه السابقة

⇦ وإن خرجا من المرأة في غير وقت العادة ، فإنها لا تعتبرها شيئا ، وتعتبر نفسها طاهرا ، لقول أم عطية رضي الله عنها :
( كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا ) رواه أبو داود ، ورواه البخاري دون لفظ :( بعد الطهر ) وهذا له حكم الرفع عند أهل الحديث ، لأنه يعتبر تقريرا من النبي ﷺ ، ومفهومه أن الكدرة والصفرة قبل الطهر حيض ، تأخذان أحكامه .

✍ فائدة أخرى :
ما الذي تعرف به المرأة نهاية حيضها ؟
تعرف ذلك بانقطاع الدم ، وذلك بأحد علامتين :
❍ العلامة الأولى : نزول القَصّةِ البيضاء ، وهي بفتح القاف : ماءٌ أبيض يتبع الحيض ، يشبه ماء الجص ، وقد تكون بغير لون البياض ، فقد يختلف لونها باختلاف أحوال النساء .

❍ العلامة الثانية : الجفوف ، وهو أن تدخل خرقة أو قطنة في فرجها ، ثم تخرجها جافة ليس عليها شيء ، لا من الدم ، ولا من الكدرة أو الصفرة .

▫️ ما يلزم الحائض عند نهاية حيضها :
يلزم الحائض عند نهاية حيضها أن تغتسل ، وذلك بأن تستعمل الماء بنيّة الطهارة في جميع بدنها ، لقوله ﷺ :« فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة ، وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي » رواه البخاري .

↩️ وصفته : أن تنوي رفع الحدث أو الطهارة للصلاة ونحوها ، ثم تقول : بسم الله ، ثم تفيض الماء على جميع جسمها ، وتروي أصول شعر رأسها ، ولا يلزمها نقضه إن كان مضفورا ، وإنما ترويه بالماء ، وإن استعملت السدر أو المواد المنظفة مع الماء فحسن ، ويستحب أخذ قطنة فيها مسك أو غيره من الطيب ، تجعلها في فرجها بعد الاغتسال ، لأمره ﷺ أسماء بذلك  》.
ــــــــــ 
صــفحة :[ ٢٤ - ٢٦ ]  .

حمّلوا الكُتيـٍب بصيغة pdf كاملاً من هُنـ☟ـا: 
http://goo.gl/PTLEbP

ــــــــــ
مع تحيّات إخوانكم في مُــدوّنة الدّيــنُ النَّصــيحَة :
edin-nasiha.blogspot.nl/?m=1

 تَــابعوا منشوراتنا عَــبر:
 تويــتـر:[ https://goo.gl/Q658AY ]
فيسبوك: [https://goo.gl/Y9Q8mh]
تليغرام : [https://goo.gl/rbKcN4  ]

                   ــــــــــ
أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ للعلّامة صَالِح الـفَوزَان -حـَفظهُ الله- العدد 12

 تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ 
 

 للعلّامة صَالِح الـفَوزَان -حـَفظهُ الله-

   ــــ  العــــ ـ12ـــدد  ــــ


          [  تابع أحكام الحيــض  ]
 وصلنا إلى قول شيخنا حفظه الله :

( ج ) يحرم على الحائض مسّ المصحف من غير حائل
● لقوله تعالى :﴿ لاَ يَمسّهُ إلّا المُطهّرُون ﴾
● ولِـمَا في الكتاب الذي كتبه رسول الله ﷺ لعمرو بن حزم :
« لا يمس المصحف إلا طاهر » رواه النسائي وغيره ، وهو يشبه المتواتر ، لتلقي الناس له بالقبول .

❍ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" مذهب الأئمة الأربعة ، أنه لا يمس المصحف إلا طاهر " .

 وأما قراءة الحائض للقرآن من غير مسّ المصحف فهي محلّ خلاف بين أهل العلم ، والأحوط : أنها لا تقرأ القرآن إلا عند الضرورة ، كما إذا خشيت نسيانه ،  والله أعلم .

( د) يحرم على الحائض الطواف بالبيت ، لقوله ﷺ لعائشة لما حاضت :« افعلي ما يفعل الحاج ، غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري » متفق عليه .

( هـ ) يحرم على الحائض اللبث في المسجد ، لقوله ﷺ :« إني لا أحل المسجد لحائض ولا لجنب » رواه أبو داود ، وقوله ﷺ :« إن المسجد لا يحل لحائض ولا جنب » رواه ابن ماجه .

ويجوز لها المرور من المسجد من غير لبث ، لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله ﷺ :« ناوليني الخمرة من المسجد » فقلت : إني حائض ، فقال :« إن حيضتك ليست بيدك » قال في المنتقى : رواه الجماعة إلا البخاري ( ١ \ ١٤٠ ) .

ولا بأس أن تأتي الحائض بالأذكار الشرعية من التهليل والتكبير والتسبيح والأدعية ، وأن تأتي بالأوراد الشرعية المشروعة في الصباح والمساء ، وعند النوم والاستيقاظ ، ولا بأس أن تقـرأ في كُـتب العلم ، كالتفسير والحديـث والفقـه  》.

ــــــــــ
صــفحة :[ ٢٣ - ٢٤ ] .
 
حمّلوا الكُتيـٍب بصيغة pdf كاملاً من هُنـ☟ـا: 
http://goo.gl/PTLEbP

ــــــــــ
مع تحيّات إخوانكم في مُــدوّنة الدّيــنُ النَّصــيحَة :
edin-nasiha.blogspot.nl/?m=1

 تَــابعوا منشوراتنا عَــبر:
 تويــتـر:[ https://goo.gl/Q658AY ]
فيسبوك: [https://goo.gl/Y9Q8mh]
تليغرام : [https://goo.gl/rbKcN4  ]

                   ــــــــــ
أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ للعلّامة صَالِح الـفَوزَان -حـَفظهُ الله- العدد 11

 تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ 
 

 للعلّامة صَالِح الـفَوزَان -حـَفظهُ الله-

   ــــ  العـــــ1⃣1⃣ـــدد  ــــ


قال شيخنا عفا الله عنه وغفر لنا له :

           :::: الفصل الثالث ::::

[  أحكام تختص بالحيض
            والاستحاضة والنفاس  ]

▪️١ - الحيض وأحكامه :

الحيض في اللغة : هو السيلان ،
والحيض شرعا : دم يخرج من قعر رحم المرأة ، في أوقات معلومة ، من غير مرض ولا إصابة ، وإنما هو شيء جبل الله عليه بنات آدم ، خلقه الله في الرحم لتغذية الولد في الرحم وقت الحمل ، ثم يتحول لبنا بعد ولادته ، فإذا لم تكن المرأة حاملا ولا مرضعا ، بقي هذا الدم لا مصرف له ، فيخرج في أوقات معلومة ، تعرف بالعادة أو الدورة الشهرية .

❍ السن الذي تحيض فيه المرأة :

غالبا - أقل سن تحيض فيه المرأة تسع سنين إلى خمسين سنة - قال تعالى :
﴿ وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ﴾
● فاللائي يئسن : من بلغن خمسين سنة 
● واللائي لم يحضن : هن الصغار دون التسع .

✍ أحكام الحائض :
( أ ) يحرم في حال الحيض وطؤها في الفرج ، لقوله تعالى :﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾ .
ويستمر هذا التحريم إلى أن ينقطع عنها خروج دم الحيض وتغتسل منه ، لقوله تعالى :﴿ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ﴾ .

 ويباح لزوج الحائض ، أن يستمتع منها بما دون الجماع في الفرج ، لقوله ﷺ :
« اصنعوا كل شيء إلا النكاح » .

( ب ) تترك الحائض الصوم والصلاة في مدة حيضها ،  ويحرم عليها فعلهما ،
ولا يصحان منها ،
لقوله ﷺ :« أليس إذا حاضت المرأة لم تصل ولم تصم » متفق عليه .

↫فإذا طهرت الحائض فإنها تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ، لقول عائشة رضي الله عنها : ( كنا نحيض على عهد رسول الله ﷺ فكنا نؤمر بقضاء الصوم ، ولا نؤمر بقضاء الصلاة ) متفق عليه .

⬅️ والفرق - والله أعلم - أن الصلاة تتكرر فلم يجب قضاؤها ، للحـرج والمشقة في ذلـك بـخلاف الصوم 》 .

ــــــــ  
صــفحة :[٢١ - ٢٣ ]

حمّلوا الكُتيـٍب بصيغة pdf كاملاً من هُنـ☟ـا: 
http://goo.gl/PTLEbP

ــــــــــ
مع تحيّات إخوانكم في مُــدوّنة الدّيــنُ النَّصــيحَة :
edin-nasiha.blogspot.nl/?m=1

 تَــابعوا منشوراتنا عَــبر:
 تويــتـر:[ https://goo.gl/Q658AY ]
فيسبوك: [https://goo.gl/Y9Q8mh]
تليغرام : [https://goo.gl/rbKcN4  ]

                   ــــــــــ
أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ للعلّامة صَالِح الـفَوزَان -حـَفظهُ الله- العدد 10

 تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ 
 

 للعلّامة صَالِح الـفَوزَان -حـَفظهُ الله-

      ــــ  العـــــ🔟ـــدد  ــــ



 [ حكم الخضاب للنساء وصبغ الشعر ]

قال شيخنا عفا الله عنه وغفر له :

١ - الخضاب : قال الإمام النووي في المجموع ( ١ / ٣٢٤ ) :
” أما خضاب اليدين والرجلين بالحناء ، فمستحب للمتزوجة من النساء ، للأحاديث المشهورة فيه ....“ انتهى .

يشير إلى ما رواه أبو داود : أن امرأة سألت عائشة رضي الله عنها عن خضاب الحناء ، فقالت :( لا بأس به ، ولكني أكرهه ، كان حبيبي رسول الله ﷺ يكره ريحه ) ورواه النسائي ، وعنها رضي الله عنها قالت : أومأت امرأة من وراء ستر بيدها  كتاب إلى رسول الله ﷺ ، فقبض النبي ﷺ يده وقال :« ما أدري أَيَدُ رجلٍ ، أم يَدُ امرأةٍ ؟ »
 قالت : بل يد امرأةٌ
 قال : « لو كنتِ امرأةً لغيَّرْتِ أظفارَك» يعني بالحِنَّاءِ . أخرجه أبو داود والنسائي
 لكن لا تصبغ أظفارها بما يتجمد عليها ويمنع الطهارة .

٢ - وأما صبغ المرأة شعر رأسها :

فإن كان شيبًا ، فإنها تصبغه بغير السواد ، لعموم نهيه ﷺ عن الصبغ بالسواد .

قال الإمام النووي في رياض الصالحين صفحة ٦٢٦ باب ( نهي الرجل والمرأة عن خضاب شعرهما بالسواد ) .

وقال في المجموع ( ١ \ ٣٢٤ ) : ” ولا فرق في المنع من الخضاب بالسواد بين الرجل والمرأة ، هذا مذهبنا ... “ انتهى .

وأما صبغ المرأة لشعر رأسها الأسود ، ليتحول إلى لون آخر ،  فالذي أرى أن هذا لا يجوز ، لأنه لا داعي إليه ، لأن السواد بالنسبة للشعر جمال وليس تشويها يحتاج إلى تغيير ، ولأن في ذلك تشبها بالكافرات .

ويباح للمرأة أن تتحلى من الذهب والفضة بما جرت به العادة ، وهذا بإجماع العلماء ، لكن لا يجوز لها أن تظهر حليها للرجال غير المحارم ، بل تستره ، خصوصا عند الخروج من البيت والتعرض لنظر الرجال إليها ، لأن ذلك فتنة ، وقد نهيت أن تسمع الرجال صوت حليها الذي في رجلها تحت الثياب ، فكيف بالحلي الظاهر ؟! 》 .
ــــــــ
صــفحة :[ ١٩ - ٢٠ ]

حمّلوا الكُتيـٍب بصيغة pdf كاملاً من هُنـ☟ـا: 
http://goo.gl/PTLEbP

ــــــــــ
مع تحيّات إخوانكم في مُــدوّنة الدّيــنُ النَّصــيحَة :
edin-nasiha.blogspot.nl/?m=1

 تَــابعوا منشوراتنا عَــبر:
 تويــتـر:[ https://goo.gl/Q658AY ]
فيسبوك: [https://goo.gl/Y9Q8mh]
تليغرام : [https://goo.gl/rbKcN4  ]

                   ــــــــــ
أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ للعلّامة صَالِح الـفَوزَان -حـَفظهُ الله- العدد 9

 تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ 
 

 للعلّامة صَالِح الـفَوزَان -حـَفظهُ الله-

      ــــ  العـــــ9⃣ـــدد  ــــ


وصلنا إلى قول شيخنا حفظه الله تعالى :

▪️( ب ) ويحرم على المرأة المسلمة :
إزالة شعر الحاجبين أو إزالة بعضه ،
بأي وسيلة من الحلق أو القص ، أو استعمال المادة المزيلة له أو لبعضه ، لأن هذا هو النمص الذي لعن النبي ﷺ من فعلته ، فقد لعن ﷺ النامصة والمتنمصة

❍ والنامصة : هي التي تزيل شعر حاجبيها أو بعضه للزينة في زعمها ،
❍ والمتنمصة : التي يفعل بها ذلك ،
وهذا من تغيير خلق الله ، الذي تعهد الشيطان أن يأمر به بني آدم ، حيث قال كما حكاه الله عنه :﴿ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ﴾ .

⇦ وفي الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال :( لعن الله الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات ، والمتفلجات للحسن ، المغيرات خلق الله عز وجل )
 ثم قال : ألا ألعن من لعن رسول الله ﷺ وهو في كتاب الله عز وجل ، يعني قوله :﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾ .
ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره
( ٢ \ ٣٥٩ ) طبعة دار الأندلس .

وقد ابتلي بهذه الآفة الخطيرة ، التي هي كبيرة من كبائر الذنوب ، كثير من النساء اليوم ، حتى أصبح النمص كأنه من الضروريات اليومية  .
ولا يجوز لها أن تطيع زوجها إذا أمرها بذلك ، لأنه معصية .

▪️( ج ) ويحرم على المرأة المسلمة :

تفليج أسنانها للحسن ، بأن تبردها بالمبرد حتى تحدث بينها فرجا يسيرة رغبة في التحسين .

أما إذا كانت الأسنان فيها تشويه ، وتحتاج إلى عملية تعديل لإزالة هذا التشويه ، أو فيها تسوس واحتاجت إلى إصلاحها من أجل إزالة ذلك فلا بأس ، لأن هذا من باب العلاج وإزالة التشويه ، ويكون ذلك على يد طبيبة مختصة .

▪️( د ) ويحرم على المرأة :
عمل الوشم في جسمها ، لأن النبي ﷺ لعن الواشمة والمستوشمة ،
❍ والواشمة : هي التي تغرز اليد أو الوجه بالإبر ، ثم تحشو ذلك المكان بالكحل أو المداد ،
❍ والمستوشمة : هي التي يفعل بها ذلك .

 وهذا عمل محرم ، وكبيرة من كبائر الذنوب ، لأن النبي ﷺ لعن من فعلته أو فعل بها ، واللعن لا يكون إلا على كبيرة من الكبائر  》 .
ــــــــ
صــفحة :[ ١٧ - ١٩ ]
 
حمّلوا الكُتيـٍب بصيغة pdf كاملاً من هُنـ☟ـا: 
http://goo.gl/PTLEbP

ــــــــــ
مع تحيّات إخوانكم في مُــدوّنة الدّيــنُ النَّصــيحَة :
edin-nasiha.blogspot.nl/?m=1

 تَــابعوا منشوراتنا عَــبر:
 تويــتـر:[ https://goo.gl/Q658AY ]
فيسبوك: [https://goo.gl/Y9Q8mh]
تليغرام : [https://goo.gl/rbKcN4  ]

                   ــــــــــ
أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ للعلّامة صَالِح الـفَوزَان -حـَفظهُ الله- العدد 8

تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ 
 

 للعلّامة صَالِح الـفَوزَان -حـَفظهُ الله-

      ــــ العـــــ8⃣ـــدد  ــــ


قال الشّـيخ عفا الله عنه وغفر لنا له :

《 فـعلى المرأة أن تحتفظ بشعر رأسها وتعتني به وتجعله ضفائر .

ولا يجوز لها جمعه فوق الرأس أو من ناحية القفا .

❍ قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ( ٢٢ \ ١٤٥ ) :

” كـما يقصد بعض البغايا أن تضفر شعرها ضفيرا واحدا مسدولاً بين الكتفين .

❍ وقال الشيخ محمد بن إبراهيم مُفتي الديار السعودية رحمه الله :

” وأما ما يفعله بعض نساء المسلمين في هذا الزمن من فرق الرأس من جانب وجمعه من ناحية القفا أو جعله فوق الرأس كما تفعله نساء الإفرنج فهذا لا يجوز ، لما فيه من التشبّـه بنساء الكفار ، وعن أبي هريرة - ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ- في حديث طويل قال : قال رسول الله ﷺ : «  صنفانِ من أهلِ النارِ لم أرَهما : قومٌ معهم سياطٌ كأذنابِ البقرِ يضربون بها الناسَ، ونساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مميلاتٌ مائلاتٌ رؤوسُهنَّ كأسنِمَةِ البختِ المائلةِ لا يدخلْنَ الجنةَ ولا يجدْنَ ريحَها وإنّ ريحَها لتوجدُ من مسيرةِ كذا وكذا »
وقد فسر بعض العلماء قوله :« مائلات مميلات » بأنهن يتمشطن المشطة الميلا ، وهي مشطة البغايا ، ويمشطن غيرهن تلك المشطة ، وهذه مشطة نساء الإفرنج ومن يحذو حذوهن من نساء المسلمين .

⬅️ وكما تمنع المرأة المسلمة من حلق شعر رأسها أو قصه من غير حاجة ،
فإنها تمنع من وصله والزيادة عليه بشعر آخر ، لما في الصحيحين :« لعن رسول الله ﷺ الواصلة والمستوصلة »

● والواصلة : هي التي تصل شعرها بشعر غيرها ،
● والمستوصلة : هي التي يعمل بها ذلك ، لما في ذلك من التزوير .

 ومن الوصل المحرم لبس الباروكة المعروفة في هذا الزمان ،
روى البخاري ومسلم وغيرهما ، أن معاوية رضي الله عنه خطب لما قدم المدينة ، وأخرج كبة من شعر ، أو قصة من شعر ، فقال : ما بال نسائكم يجعلن في رؤوسهن مثل هذا ، سمعت رسول ﷺ يقول :
« ما من امرأة تجعل في رأسها شعرا من شعر غيرها إلا كان زورا »

● والباروكة : شعر صناعي يشبه شعر الرأس ، وفي لبسها تزوير 》 .

ــــــــ
صــفحة :[ ١٥ - ١٧ ]

حمّلوا الكُتيـٍب بصيغة pdf كاملاً من هُنـ☟ـا:  
http://goo.gl/PTLEbP

ــــــــــ
مع تحيّات إخوانكم في مُــدوّنة الدّيــنُ النَّصــيحَة :
edin-nasiha.blogspot.nl/?m=1

 تَــابعوا منشوراتنا عَــبر:
 تويــتـر:[ https://goo.gl/Q658AY ]
فيسبوك: [https://goo.gl/Y9Q8mh]
تليغرام : [https://goo.gl/rbKcN4  ]

                   ــــــــــ
أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ للعلّامة صَالِح الـفَوزَان -حَفظهُ الله- العدد 7

 تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ 
 

للعلّامة صَالِح الـفَوزَان -حَفظهُ الله-

ــــ  العـــــ7⃣ـــدد  ــــ


قال الشّـيخ عفا الله عنه وغفر لنا له :

《 ❷ - ما يطلب منها وما تمنع منه في شعر رأسها ، وشعر حاجبيها ، وحكم الخضاب ، وصبغ الشعر :

أ - يطلب من المسلمة توفير شعر رأسها ، ويحرم عليها حلقه إلا من ضرورة .

قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية رحمه الله :

« وأما شعر رؤوس النساء فلا يجوز حلقه ، لما رواه النسائي في سننه بسنده عن علي رضي الله عنه ، ورواه البزار بسنده في مسنده عن عثمان رضي الله عنه ، ورواه ابن جرير بسنده عن عكرمة رضي الله عنه ، قالوا :( نهى رسول الله ﷺ أن تحلق المرأة رأسها )
والنهي إذا جاء عن النبي ﷺ فإنه يقتضي التحريم ما لم يرد له معارض .
قال ملا علي قاري في المرقاة شرح المشكاة : قوله :( أن تحلق المرأة رأسها ) وذلك لأن الذوائب للنساء كاللحى للرجال في الهيئة والجمال ...» انتهى

وأما قص شعر رأسها فإن كان لحاجة الزينة ، كأن تعجز عن مؤنته ، أو يطول كثيرا ويشق عليها فلا بأس بقصه بقدر الحاجة ، كما كان بعض أزواج النبي ﷺ يفعلنه بعد وفاته ، لتركهن التزين بعد وفاته واستغنائهن عن تطويل الشعر .

وأما إن كان قصد المرأة من قص شعرها هو التشبه بالكافرات والفاسقات ، أو التشبه بالرجال ، فهذا محرم بلا شك ، للنهي عن التشبه بالكفار عموما ، وعن تشبه المرأة بالرجال .

وإن كان القصد منه التزين فالذي يظهر أنه لا يجوز ، قال شيخنا الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في أضواء البيان :

«  إن العُرف الذي صار جاريًا في كثير من البلاد ، بقطع المرأة شعر رأسها إلى قرب أصوله ، سُنّة إفرنجية مخالفة لما كان عليه نساء المسلمين ونساء العرب قبل الإسلام ، فهو من جملة الانحرافات التي عمّت البلوى بها في الدين والخلق والسمت وغير ذلك ) .

ثم أجاب عن حديث :( أن أزواج النبي ﷺ يأخذن من رؤوسهن حنى تكون كالوفرة ) بأن أزواج النبي ﷺ إنما قصرن رؤوسهن بعد وفاته ﷺ ، لأنهن كن يتجمّلن في حياته ، ومن أجمل زينتهن شعورهن ، أما بعد وفاته ﷺ فلهن حكم خاص بهن ، لا تشاركهن فيه امرأة واحدة من نساء جميع أهل الأرض ، وهو انقطاع أملهن انقطاعًا كليا من التزويج ، ويأسهن منه اليأس الذي لا يمكن أن يخالطه طمع ، فهنّ كالمعتدات المحبوسات بسببه ﷺ إلى الموت
▪️ قال تعالى :
﴿ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا ﴾

واليأس من الرجال بالكلية ، قد يكون سببا للترخيص في الإحلال بأشياء من الزينة لا تحل لغير ذلك السبب .. » انتهى 》 .

ــــــــ 
صفحة :[ ١٢ - ١٥ ] .

حمّلوا الكُتيـٍب بصيغة pdf كاملاً من هُنـ☟ـا: 
http://goo.gl/PTLEbP

ـــــــــ
مع تحيّات إخوانكم في مُــدوّنة الدّيــنُ النَّصــيحَة :
edin-nasiha.blogspot.nl/?m=1

 تَــابعوا منشوراتنا عَــبر:
 تويــتـر:[ https://goo.gl/Q658AY ]
فيسبوك: [https://goo.gl/Y9Q8mh]
تليغرام : [https://goo.gl/rbKcN4  ]

                   ــــــــــ
أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ للعلّامة صَالِح الـفَوزَان -حَفظهُ الله- العدد 6

تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ 
 

للعلّامة صَالِح الـفَوزَان -حَفظهُ الله-

ــــ  العـــــ6⃣ـــدد  ــــ


 قـالَ الشّيخُ عفا الله عنه وغفر لنا وله :

الفصل الثاني :

[ في بيان أحكام تختص
           بالتزين الجسمي للمرأة ]


❶-  يطلب منها أن تفعل من خصال الفطرة ما يختص بها ويليق بها ، من قصّ الأظافر وتعاهدها ، لأن تقليم الأظافر سنّـة بإجماع أهل العلم ، لأنه من خصال الفطرة الواردة في الحديث .

⇦ ولما في إزالتها من النظافة والحسن ، وما في بقائها طويلة من التشويه ، والتشبه بالسّباع ، وتراكم الأوساخ تحتها ، ومنع وصول الماء إلى ما تحتها ،
● وبعض المسلمات قد ابتلين بتطويل الأظافر ، تقليداً للكافرات ، وجهـلاً بالسنة .

⏺ ويُسَنّ للمرأة إزالة شعر الإبطين والعانة ، عملًا بِـالحديث الوارد في ذلك ، ↫ ولما فيه من التجمل ، والأحسن أن يكون ذلك كُـل أسـبوع ، أو لا يترك أكثر من أربعين يومًـا .

ــــــــ
(صفحــة ١٢).

      ══════ ❁⏩✿⏪❁ ══════
 العــدد بإذن الله  القــادم :
 [ما يطلب منها وما تمنع منه في شعر رأسها وشعر حاجبيها وحكم الخضاب وصبغ الشعر]


حمّلوا الكُتيـٍب بصيغة pdf كاملاً من هُنـ☟ـا: 
http://goo.gl/PTLEbP

ــــــــــ
مع تحيّات إخوانكم في مُــدوّنة الدّيــنُ النَّصــيحَة :
edin-nasiha.blogspot.nl/?m=1

 تَــابعوا منشوراتنا عَــبر:
 تويــتـر:[ https://goo.gl/Q658AY ]
فيسبوك: [https://goo.gl/Y9Q8mh]
تليغرام : [https://goo.gl/rbKcN4  ]

                   ــــــــــ
أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ للعلّامة صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَفظهُ الله- العدد 5

 تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ 
 

 للعلّامة صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَفظهُ الله-

ــــ  العـــــ5⃣ـــدد  ــــ


::: لا مانع من عمل المرأة خارج بيتها  
          وفق ضوابط شرعية :::


《  إننــا لا نُمانع من عمل المرأة خارج بيتها إذا كانت بالضوابط الآتية:

❶- أن تحتاج إلى هــذا العمل أو يحتاج المجتمع إليه بحيث لا يُــوجد من يقوم به من الرجال.

❷- أن يكون ذلك بعد قيامها بعمل البيــت الذي هو عملها الأساسي.

❸- أن يكــون هذا العمل في محيط النساء؛ كتعليــم النّساء وتَطْبِــيب أو تمريضِ النساء، ويكون منعزلاً عن الرجال.

❹- كــذلك لا مــانع بل يجب على المــرأة أن تتعلّم أمور ديــنها، ولا مانع أن تعلم من أمــور دينها ما تحتاج إليه، ويكون التعليـم فـي محيط النساء، ولا بأس أن تحضـر الدروس في المسجد ونحوه، وتكون متسترة ومنعزلة عن الرجال، علــى ضوء ما كانت النساء في صدر الإسلام يعملن ويتعلمن ويحضرن إلى المساجد 》.
ــــــــ
(صفحــة12)

      ══════ ❁⏩✿⏪❁ ══════
العــدد القــادم :
[أحكام تختص بالتزين الجسمي للمرأة] 


 حمّلوا الكُتيـٍب بصيغة pdf كاملاً من هُنـ☟ـا: 
http://goo.gl/PTLEbP
ــــــــــ
مع تحيّات إخوانكم في مُــدوّنة الدّيــنُ النَّصــيحَة :
edin-nasiha.blogspot.nl/?m=1

 تَــابعوا منشوراتنا عَــبر:
 تويــتـر:[ https://goo.gl/Q658AY ]
فيسبوك: [https://goo.gl/Y9Q8mh]
تليغرام : [https://goo.gl/rbKcN4  ]

                   ــــــــــ
أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ للعلّامة صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَفظهُ الله- العدد 4

تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ 
 

للعلّامة صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَفظهُ الله-

ــــ العـــــ4⃣ـــدد ــــ

⏪[ما يريده أعداء الإسلام للمرأة ] ⏩

《 ما يريده أعداء الإسلام وأفراخهم اليوم من سلب المرأة كرامته وانتزاع حقوقها:

 إن أعداء الإسلام - بل أعداء الإنسانية اليوم من الكفار والمنافقين والذين في قلوبهم مرض - غاظهم ما نالته المرأة المسلمة من كرامة وعزة وصيانة في الإسلام؛ لأن أعداء الإسلام من الكفار والمنافقين يريدون أن تكون المرأة أداة تدمير، وحبالة يصطادون بها ضعاف الإيمان وأصحاب الغرائز الجانحة، بعد أن يشبعوا منها شهواتهم المسعورة

 كما قال تعالى:
﴿ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا ﴾[النساء : 27]

 والذين في قلوبهم مرض من المسلمين يريدون من المرأة أن تكون سلعة رخيصة في معرض أصحاب الشهوات والنزعات الشيطانية، سلعة مكشوفة أمام أعينهم يتمتعون بجمال منظرها، أو يتوصلون منها إلى ما هو أقبح من ذلك؛
 ولذلك حرصوا على أن تخرج من بيتها لتشارك الرجال في أعمالهم جَنبًا إلى جَنب، أو لتخدم الرجال ممرّضة في المستشفى، أو مضيفة في الطائرة، أو دارسة أو مدرسة في فصول الدراسة المختلطة، أو ممثّلة في الــمسرح، أو مغنية، أو مذيعة في وسائل الإعلام المختلفة سافــرة فــاتنة بصوتها وصورتها، واتخذت المجلاّت الخليعة من دور الفتيات الفاتنات العاريات وسيلة لترويج مــجلاتهم وتسويقها، واتخذ بعض التجــار وبعض المصانع من هذه الصور أيضًا وسيلة لترويج بضائعهم، حيث وضعوا هذه الصور على معروضاتهم ومنتجاتهم

 وبسبب هذه الإجراءات الخاطئة تخلّت المرأة عن وظيفتها الحقيقية في البيت، مما اضطــر أزواجهن إلى جلب الخادمات الأجنبيات لتربية أولادهم، وتنظيم شؤون بيوتهم، مما سبب كثيرًا من الفتن، وجلب عظيماً من الشرور.

      ══════ ❁⏩✿⏪❁ ══════
 العــدد القــادم :
[لا مانع من عمل المرأة خارج بيتها
        وفق ضوابط شرعية]


حمّلوا الكُتيـٍب بصيغة pdf كاملاً من هُنـ☟ـا: 
http://goo.gl/PTLEbP

ــــــــــ
مع تحيّات إخوانكم في مُــدوّنة الدّيــنُ النَّصــيحَة :
edin-nasiha.blogspot.nl/?m=1

 تَــابعوا منشوراتنا عَــبر:
 تويــتـر:[ https://goo.gl/Q658AY ]
فيسبوك: [https://goo.gl/Y9Q8mh]
تليغرام : [https://goo.gl/rbKcN4  ]

                   ــــــــــ
أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ للعلّامــة صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَفظهُ الله- العدد 3

تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ 
 

للعلّامــة صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَفظهُ الله-

ــــ العـــــ3⃣ـــدد ــــ

    [ مكانة #المرأة في الإسلام]

《 فلمّــا جــاء الإسلام رفع هذه المظالم عن المرأة، وأَعاد لها اعتبارها في الإنسانيّة، قَــالَ تعالى:

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ ٌ} [الحجرات : 13]


 فذِكر سبحانه أنها شَريكة الرجل في مبدأ الإنسانية، كما هي شريكة الرجل في الثواب والعقاب على العمل:

{مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [النحل : 97]

وقال تعالى:
{ ليُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا } [الأحزاب : 73]

⇦ وحرّم سبحانه اعتبار المرأة من جملة موروثات الزوج الميت، فقال تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا } [النساء : 19]

⇦ فضَمِن لها استقلال شخصيتها، وجعلها وارثةً لا مَــورُوثةً، وجعل للمرأة حقّا في الــميراث من مال قريبها، فقال تعالى:
 {لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ ۚ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا} [النساء : 7]


 وقال تعالى: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْف} [النساء : 11]

 إلى آخر ما جاء في توريث المرأة أُمّا وبنتا وأختا وزوجة.

وفي مجال الزوجية حصر الله الزواج على أربع حدا أعلى، بشرط القيام بالعدل المستطاع بين الزوجات، وأوجب معاشرتهن بالمعروف، فقال سبحانه:
{وعاشروهن بالمعروف} [ النساء: 19]


وجعل الصداق حقا لها، وأمر بإعطائها إياه كاملا إلا ما سمحت به عن طيب نفس، فقال:
{وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا} [النساء : 4]


 وجعلها الله راعية آمرة ناهية في بيت زوجها أميرة على أولادها، قال -ﷺ- : «المرأة راعية في بيت زوجها، ومسئولة عن رعيتها» ، وأوجب على الزوج نفقتها وكسوتها بالمعروف.

      ══════ ❁⏩✿⏪❁ ══════

 العــدد القــادم :
[ما يريده أعداء الإسلام للمرأة] 

 حمّلوا الكُتيـٍب بصيغة pdf كاملاً من هُنـ☟ـا: 
http://goo.gl/PTLEbP

ــــــــــ
مع تحيّات إخوانكم في مُــدوّنة الدّيــنُ النَّصــيحَة :
edin-nasiha.blogspot.nl/?m=1

 تَــابعوا منشوراتنا عَــبر:
 تويــتـر:[ https://goo.gl/Q658AY ]
فيسبوك: [https://goo.gl/Y9Q8mh]
تليغرام : [https://goo.gl/rbKcN4  ]

                   ــــــــــ
أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ للعلّامــة صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَفظهُ الله- العدد 2

تَنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ 
 

للعلّامــة صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَفظهُ الله-

ــــالعـــــ2⃣ـــددــــ

    :::[ الفصل الأول أحكام عامة] ::::


[ مكانة #المرأة قبل الإسلام]

 ❒ مكانة المرأة قبل الإسلام:
 ويراد بما قبل الإسلام عصر الجاهلية التي كان يعيشها العرب بصفة خاصة، ويعيشها أهل الأرض بصفة عامة، حيث كان الناس في فترة من الرسل، ودروس من السبل، وقد نظر الله إليهم - كما جاء في الحديث - فمَقَتهُم عربهم وعجمهم إلا بَقايا من أهل الكتاب، وكانت المرأة في هذا الوقت في الأغلب الأعم تعيش فترة عصيبة - خصوصا في المجتمع العربي - حيث كانوا يكرهون ولادتها، فمنهم من كان يدفنها وهي حيّة حتى تموت تحت التراب، ومنهم من يتركها تبقى في حياة الذل والمهانة

↫ كما قَــالَ تعالى:

(وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ) (يَتَوَارَىٰ مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ ۚ أَيُمْسِكُهُ عَلَىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ)
[سورة النحل٥٨-59]


↫ وقال تعالى:

(وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ ) (بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ )  [التكوير : 8-9]

↢ والموؤودة هي البنت تدفن حيّة حتى تموت تحت التراب، وإذا سلمت من الــوَأْدِ وعاشت فإنها تعيش عيشة المهانة، فليس لها حظ من ميراث قريبها مهما كثرت أمواله، ومهما عانت من الفقر والحاجة؛ لأنهم يخصّون الميراث بالرجال دون النساء، بل إنها كانت تورث عن زوجها الميت كما يورث ماله، وكان الجمع الكثير من النساء يعشن تحت زوج واحد حيث كانوا لا يتقيّدون بعددٍ مُحدّد من الزوجات غير عابِئين بمَا ينالهن من جرّاء ذلــك من المضايقات والإحراجات والظلم 》 .


حمّلوا الكُتيـٍب بصيغة pdf كاملاً من هُنـ☟ـا: 
http://goo.gl/PTLEbP

ــــــــــ
مع تحيّات إخوانكم في مُــدوّنة الدّيــنُ النَّصــيحَة :
edin-nasiha.blogspot.nl/?m=1

 تَــابعوا منشوراتنا عَــبر:
 تويــتـر:[ https://goo.gl/Q658AY ]
فيسبوك: [https://goo.gl/Y9Q8mh]
تليغرام : [https://goo.gl/rbKcN4  ]

                   ــــــــــ
أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

تنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ للعلّامة صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَفظهُ الله-

تنْبِيْهَاتٌ عَلى أَحْكَامٍ تَختَصّ بِالمُؤْمِنَاتِ 
 

للعلّامة صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَفظهُ الله-

ــــالعـــــ1⃣ـــددــــ

مقــدمة :

《 بِــسْمِ اللهِ الرَّحْــمَــ ا ــنِ الرَّحِــيــمِ 
الحمد لله الذي قدر فهدى، وخلق الزوجين الذكر والأنثى، من نطفة إذا تمنى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الحمد في الآخرة والأولى، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله عرج به إلى السماء فرأى من آيات ربه الكبرى، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أولي المناقب والنهى، وسلم تسليما كثيرا مؤبدا.

أما بعد:

فلما كانت المرأة المسلمة لها مكانتها في الإسلام، وقد أنيط بها كثير من المهام، وكان النبي ـﷺـ يخص النساء بتوجيهات، وأوصى بهن في خطبته في عرفات، مما يدل على وجوب العناية بهن في كل زمان، ولا سيما في هذا الزمان الذي غزيت فيه المرأة المسلمة بصفة خاصة؛ لسلبها كرامتها، وإنزالها من مكانتها، فكان لا بد من توعيتها بالخطر، ووصف طريق النجاة لها.

وهذا الكتاب أرجو أن يكون علامة على هذا الطريق بما تضمنه من ذكر بعض الأحكام الخاصة بها، وهو إسهام ضئيل، لكنه جهد المقل، وأرجو أن ينفع الله به على قدره، وهو خطوة أولى في هذا السبيل يرجى أن تتلوها خطوات أعم وأشمل، إلى ما هو أحسن وأكمل.

وما قدمته في هذه العجالة يتكون من الفصول التالية:

❶ - الفصل الأول: أحكام عامة.
❷ - الفصل الثاني: في بيان أحكام تختص بالتزين الجسمي للمرأة.
❸ - الفصل الثالث: أحكام تختص بالحيض والاستحاضة والنفاس.
❹ - الفصل الرابع: أحكام تختص باللباس والحجاب.

❺ - الفصل الخامس: في بيان أحكام تختص بالمرأة في صلاتها.
➏ - الفصل السادس: أحكام تختص بالمرأة في باب أحكام الجنائز.
➐ - الفصل السابع: أحكام تختص بالمرأة في باب الصيام.
❽ - الفصل الثامن: أحكام تختص بالمرأة في الحج والعمرة.
❾ - الفصل التاسع: أحكام تختص بالزوجية وبإنهائها.


❿ - الفصل العاشر الختامي: في بيان أحكام تحفظ للمرأة كرامتها وتصون عفتها 》.

 المؤلف. 

حمّلوا الكُتيـٍب بصيغة pdf كاملاً من هُنـ☟ـا: 

http://goo.gl/PTLEbP








ــــــــــ
مع تحيّات إخوانكم في مُــدوّنة الدّيــنُ النَّصــيحَة :
edin-nasiha.blogspot.nl/?m=1

 تَــابعوا منشوراتنا عَــبر:
 تويــتـر:[ https://goo.gl/Q658AY ]
فيسبوك: [https://goo.gl/Y9Q8mh]
تليغرام : [https://goo.gl/rbKcN4  ]

                   ــــــــــ
أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

الوَاجِبُ عَلَى كُلّ مِن الزّوجَين نَحوَ الآخَر

الوَاجِبُ عَلَى كُلّ مِن الزّوجَين نَحوَ الآخَر

  
▪️للشَّــيخ العلّامــة/
صَالِــح بنُ فَوزان الــفَوزَان -حَــفظهُ الله-
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

✷❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ :

ما الواجب على كل من الزوجين نحو الآخر‏؟‏

✺❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:

 قال الله تعالى‏:‏

‏{‏وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً‏}‏ ‏[‏سورة الروم‏:‏ آية 21‏]‏‏.‏

إن البيت المسلم يتكون أصله من الزوجين الصالحين ثم تكون الأسرة الصالحة وهذا لا يتم إلا إذا تحقق حسن العشرة بين الزوجين‏.‏
بأن يؤدي كل منهما ما يجب عليه نحو الآخر‏.‏

 فللزوج على زوجته
🔸الطاعة بالمعروف
🔸وتمكينه مما أباح الله له من الاستمتاع
🔸والقرار في البيت
🔸وعدم الخروج منه إلا بإذنه ولما لا بدّ لها من الخروج من أجله،
🔸وقيامها بشؤون البيت وتربية ما يقدر الله بينهما من الأولاد‏.‏

ولها عليه من الحقوق مثل الذي له عليه إلا ما خص الله به الأزواج دون الزوجات
 قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ‏}‏ ‏[‏سورة البقرة‏:‏ آية 228‏]‏‏.‏
لها عليه الكسوة والنفقة والسكنى بالمعروف
ولها عليها المعاشرة بالمعروف‏.‏

 قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ‏}‏ ‏[‏سورة النساء‏:‏ آية 19‏]‏‏.‏
من المبيت عندها وإعفافها وإعانتها على القيام بواجباتها عملاً بقوله -ﷺ- ‏:‏ ‏(‏خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي‏)‏⑴.‏

وقوله -ﷺ-: ‏(‏أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا‏.‏ وخياركم خياركم لنسائهم خلقًا‏)‏⑵

حتى لو كره الرجل من زوجته بعض الأخلاق التي تنقص دينها ولا تخدش عرضها فعليه أن يصبر عليها ويتحملها لما في ذلك من العواقب الحميدة‏.‏

قال تعالى‏:‏ ‏{‏فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا‏}‏ ‏[‏سورة النساء‏:‏ آية 19‏]‏‏.‏

● وقال النبي صلى الله عليه وسلم-ﷺ-:‏ ‏(‏لا يَفْرُك مؤمنًا مؤمنة إن كره منها خلقًا رضي منها آخر‏)‏
ومعنى ‏(‏يَفْرُك‏) يبغض‏.‏
 ومعنى ذلك أن يتغاضى عما لا يمس الدين أو الخلق مما لا يوافق رغبته نظير الكثير من الأخلاق المرضية فيها‏.‏

 إنها لا تتم السعادة الزوجية إلا بأن يؤدي كل من الزوجين ما يجب عليه نحو الآخر، لكن بعض الأزواج قد يتعسّــف في استعماله حقه على زوجته فلا يراعي كرامتها وإنسانيتها‏.‏ فضلاً عن حقلها في الإسلام فتجده يهين المرأة ويظلمها ويماطل في أداء حقها‏.‏ وإذا تزوج أخرى مال إليها بكليته ولم يلتفت إلى الزوجة السابقة‏.‏

●وقد جاء في الحديث ‏(‏من كانت له زوجتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل‏)‏ ⑷.‏

وفي المقابل فإن بعض النساء تترفع على زوجها وتتمنع من أداء حقه عليها ولا تخضع لقوامته عليها فتخرج من بيته بغير إذنه‏.‏

وقد تكون موظفة تقدم عملها الوظيفي على أداء حق زوجها بل ربما تكون معه في البيت كأنها رجل آخر يسكن معه ثم ينطلق كل منهما إلى عمله وتتعطل أعمال البيت وتضيع تربية الأطفال ويصبح هذا البيت أشبه ما يكون ببيت العزاب - إن هذا لا يرتضيه الإسلام ولا تتحقق معه المصالح الزوجية ولا تنشأ عنه في الغالب أسر صالحة فالواجب تعديل هذا الوضع والرجوع إلى التزام العشرة بالمعروف بين الزوجين - والله الموفق -‏.‏

                                     --------------
⑴ ‏[‏رواه الترمذي في سننه ج9 ص399‏.‏ من حديث عائشة رضي الله عنها‏.‏ ورواه الدارمي في سننه ج2 ص212 من حديث عائشة رضي الله عنها بدون ذكر ‏"‏وأنا خيركم لأهلي‏"‏‏]‏‏

⑵ ‏[‏رواه الترمذي في سننه ج4 ص135 من حديث أبي هريرة رضي الله عنه‏]‏‏.‏

⑶ ‏[‏رواه الإمام مسلم في صحيحه ج2 ص1091 من حديث أبي هريرة رضي الله عنه‏]‏‏.‏

⑷ ‏[‏رواه أبو داود في سننه ج2 ص249‏.‏ ورواه النسائي في سننه ج7 ص63 من حديث أبي هريرة رضي الله عنه‏.‏ ورواه الترمذي في سننه ج4 ص108 بنحوه أبي هريرة رضي الله عنه‏]‏‏


ــــــــــــــــــــــ

الــمَــصْـــ↯↯ــدَرُ: 

المنتقــى من فتاوى العلامة الفوزان


ــــــــــ
مع تحيّات إخوانكم في مُــدوّنة الدّيــنُ النَّصــيحَة :
edin-nasiha.blogspot.nl/?m=1

 تَــابعوا منشوراتنا عَــبر:
 تويــتـر:[ https://goo.gl/Q658AY ]
فيسبوك: [https://goo.gl/Y9Q8mh]
تليغرام : [https://goo.gl/rbKcN4  ]

                   ــــــــــ
أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

المَنْهَـجُ السَّلَفـِي فِـي سُطُـورٍ

المَنْهَـجُ السَّلَفـِي فِـي سُطُـورٍ

    لِلشَّـيْخ العَـلّامَة/
رَبـِيع بـنُ هَـادِي الـمَدْخَلِي
         -حَـفِظَهُ الله-

(❶) - الرجــوع إلى القرآن العظيم والسنَّة النبوية الصحيحة وفهمهما على النهج الذي كان عليه السلف الصالح رضوان الله عليهم، عملا بقول ربنا جل شأنه ( ومن يشاققِ الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيلِ المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا )، وقوله تعالى : ( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا )، وقول نبينا -ﷺ- : " إنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنَّتي وسنَّة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة "، ونعني بالسلف الصالح، أهل الثلاثة القرون الهجرية الأولى المفضّلة، وعلى رأسهم محمد -ﷺ-، وأصحابه وتابعيهم بإحسان، تحقيقا لقول الرسول -ﷺ- : " خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ".

(❷) - تصفــية ما علق بحياة المسلمين من الشرك على اختلاف مظاهره، صغيره وكبيره، والحرص على دعوتهم إلى التوحيد الذي هو حق الله على العبيد ، وسبيل النجاة الوحيد، وطريق الأنبياء الفريد، الذي من تركه صار عن الحق بعيد، واستحقّ الوعيد، قال تعالى : ( ولقد بعثنا في كلِ أمة رسولا أَن اعبدوا اللَّه واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى اللَّه ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الأرضِ فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين )، وقال سبحانه وتعالى : ( إن اللَّه لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرِك باللَّه فقد ضل ضلالا بعيدا )، كما نحرص على تحذير المسلمين من البدع المنكرة -وأهلها-، والأفكار والمناهج الدخيلة الباطلة -ودُعاتها-، وتنقية السنّة من الروايات الضعيفة والموضوعة التي شوّهت صفاء الإسلام وحالت دون انتشاره بين الأنام على الوجه الذي يُرضي القدّوس السلام، كل ذلك أداءً لأمانة العلم، وكما قال الرسول الكريم -ﷺ- : ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين )، وتطبيقا لأمر الله عز وجل : ( وتعاونوا على البرِّ والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) .

(❸) - تــربية المسلمين على دينهم الحق ودعوتهم إلى العمل بأحكامه، والتحلّي بفضائله وآدابه، التي تكْفُل لهم رضوان الله، وتحقق لهم السعادة والمجد، تحقيقا لوصف القرآن للفئة المستثناه من الخسران، ( إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبرِ )، ولأمره سبحانه : ( ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون )، ويكون ذلك بالحرص على طلب العلم النافع، مع الصبر واليقين الذي يتبعه العمل، مصداقا لقول نبينا -ﷺ- :(من يرد الله به خيرا  يفقه في الدين).

(❹) - إحيــاء المنهج العلمي الإسلامي الصحيح في ضوء الكتاب والسنة، وعلى نهج سلف الأمة، وإزالة الجمود المذهبي والتعصب الحزبي الذي سيطر على عقول كثير من المسلمين، وأبعدهم عن صفاء الأخوّة الإسلامية النقية، تنفيذا لأمر الله جل وعلا : ( واعتصموا بحبل اللَّه جميعا ولا تفرقوا )، وقوله -ﷺ- : " وكونوا عباد الله إخوانا "، ويكون ذلك بربط المسلمين بأكابر العلماء الربانيين العاملين، وتحذيرهم من أهل البدع والمنحرفين، كما قال رسولنا الكريم : " البركة مع أكابركم ".

(❺) - عــدم تهييج الناس وتحريضهم على حُكّامهم وإن جاروا وظلموا -لا من فوق المنابر ولا في المجالس الخاصة- لأن ذلك خلاف هدي سلفنا الصالح، وامتثالا لقول المصطفى -ﷺ- : " من أراد أن ينصح لذي سلطان، فلا يبده علانية، ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به، فإن قَبِل منه فذاك، وإلا كان قد أدّى الذي عليه "، والحرص على طاعة ولاة أمور المسلمين امتثالا لقول النبي الأمين -ﷺ- : " اسمع وأطع في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك ".

(➏) - الــسعي نحو استئناف حياة إسلامية راشدة على منهاج النبوّة، وإنشاء مجتمع ربّاني، وتطبيق حكم الله في الأرض، إنطلاقا من منهج ( التصفية والتربية ) المبني على قوله تعالى : ( ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهِم )، ودعوة الناس إلى التوحيد وتربيتهم عليه وعلى آدابه وواجباته، فهو -أي التوحيد- لُبّ دعوتنا وخُلاصة منهجنا، وهو سبيلنا الوحيد لإنشاء المجتمع الربّاني، نسعى إلى ذلك واضعين نصب أعيننا قول ربنا سبحانه لنبيه : ( وإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا مرجعهم ثم اللَّه شهِيد على ما يفعلون )، وتحقيقا للقاعدة الشرعية : " من تعجّل الشيئ قبل أوانه عوقب بحرمانه " . أهـ .

المصـــ☟ــــدر: 

[ "من كتاب منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله" ] .


وللتحمـيل على شكل مطوية 

══════ ❁✿❁ ══════

ــــــــــ


::: الرد على مَنْ يزعم: أنَّ تحذير العوام والناشئة المبتدئين من أعيان المبتدعة ومناهجهم فتنة لهم وليس من الحكمة !! :::

::: الرد على مَنْ يزعم: أنَّ تحذير العوام والناشئة المبتدئين من أعيان المبتدعة ومناهجهم فتنة لهم وليس من الحكمة !! :::

══════ ❁✿❁ ══════

❍ قَــالَ الشّــيخ الدكــتور :محمد بن هادي المدخلي - حفظه الله - في شرحه لكلام الإمام ابن بطة رحمه الله :

« قال عليه الصلاة والسلام: "الدين النصيحة، الدين النصيحة، الدين النصيحة، قالوا: لمن؟ قال: لله، ولكتابه، ولرسوله، وللأئمة المسلمين، وعامتهم".

 وهذا من عامة المسلمين سألك عن فلان؟
 إذا كنتَ تعرفه يجب عليك أن تجيبه، وإذا كنتَ لا تعرفه أَحلْهُ على غيرك، هذا هو الواجب الآن.
 المصنِّفُ [ابن بطة رحمه الله] متأخرٌ عن هؤلاء المتقدِّمين ويتكلَّم فيهم ويحذِّر الناس منهم ديانة، فهذا يدلُّكم على أنَّ كثيراً من الناس اليوم على خلاف ما عليه السلف الصالحون؛ أعجبهم هذا الكلام أو ما أعجبهم، نحن لا نلتمس رضاهم، يكفينا أنَّ هؤلاء أسلافنا:

أولئك آبائي فجئني بمثلهـم
 إذا جمعتنا يا جرير المجامع


 نحن مستعدون أن نأتي لهم بألف إمام هذا شأنه،
وهم فليأتونا بإمام واحد يقولون لنا هذا شأنه!، إمام من أئمة السنة الذين يقال عنهم أئمة: "وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون"
 ما يجدون واحداً!، ما يجدون أسلافاً لهم إلا الذي قال لأحمد:" يا أحمد إني يصعب علي، يثقل علي، أن أقول كذا وكذا، فلان كذا، وفلان وكذا ! "
 هذا هو سلفهم ، أحمد أنكر عليه، وقال: إذا سكتَّ أنت وسكتُّ أنا متى يعلم الناس؟!
 هذا نصيحة، وأهل الحديث أولى الناس بها، وما قام بها الا أهل الحديث، ونصر الله بهم الدين، وحفظ الله بهم الدين، والذي يريد اليوم أن يتنكَّب عن طريقهم فوالله ليذيقنَّه الله سوء ما يفعل، وليهوينَّ اللهُ به على أم رأسه هاوياً ومتردياً.

فمَنْ نصر السنة وأهلها نصره الله، ومَنْ خالفها وخذلها وأهلها خذله الله، ومَنْ أعلاها أعلى الله ذكره، ومَنْ أراد إهانة أهلها أهانه الله وأخبت ذكره، فعليكم بالتمسّك بما قاله هؤلاء السلف رحمهم الله، فكل خير في أتباع من سلف، وكل شر في ابتداع من خلف، فعليكم بالسنة ولا تبالوا بأحد.

● ما ضاع الشباب والكثير من عامة الناس اليوم إلا بسبب عدم النصيحة.
هذا مبتدع، في عينه مبتدع، رضي أو لم يرض، صوفي، رافضي، خارجي، أيّاً كان من هذه الأصناف، إخواني، تكفيري، سروري، تحريري، أياً كان، غضب مَنْ غضب، ويرضى مَنْ يرضى، "أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه" 》.

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
【 من شرح الإبانة الصغرى - الدرس 17 والأخير الدقيقة 42 وما بعدها 】

[http://ar.miraath.net/audio/3758/17]

     ══════ ❁✿❁ ══════

مع تحيّات إخوانكم في مُــدوّنة الدّيــنُ النَّصــيحَة :
edin-nasiha.blogspot.nl/?m=1

 تَــابعوا منشوراتنا عَــبر:
 تويــتـر:[ https://goo.gl/Q658AY ]
فيسبوك: [https://goo.gl/Y9Q8mh]
تليغرام : [https://goo.gl/rbKcN4  ]

                   ــــــــــ
أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

حكم تسمية دولة اليهود بإسرائيل !! للعلامة رَبِــيعْ بن هَادِي عُمــيْر الــمدخلي-حَـفظَهُ الله-

ما حكم تسمية دولة يهود بإسرائيل ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.

أمّا بعد : فهناك ظاهرة غريبة شائعة منتشرة في أوساط المسلمين، ألا هي تسمية الدولة اليهودية المغضوب عليها باسم إسرائيل!

ولم أر أحداً استنكر هذه الظاهرة الخطيرة! والتي تمس كرامة رسول كريم من سادة الرسل، ألا وهو يعقوب عليه الصلاة والسلام الذي أثنى الله عليه مع أبويه الكريمين : إبراهيم وإسحاق، في كتابه العزيز؛ فقال تبارك وتعالى: {واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار. إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار. وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار} [سورة ص:45ـ47].

فهذه منزلة هذا الرسول الكريم في الإسلام فكيف يلصق باليهود، ويلصقون به؟

ويسوق كثير من المسلمين اسمه في سياق ذم هذه الدولة فيقول : فعلت إسرائيل كذا، وفعلت كذا وكذا، وستفعل كذا!

وهذا في نظري أمر منكر لا يجوز مجرّد وجوده في أوساط المسلمين فضلاً عن أن يصبح ظاهرة متفشية تسري بينهم دون نكير!

من هنا وضعنا هذا السؤال والإجابة عنه فقلنا:

هل يجوز تسمية الدولة اليهودية الكافرة الخبيثة بإسرائيل أو دولة إسرائيل ثم توجيه الذم والطعن لها باسم إسرائيل؟

الحق أن ذلك لا يجوز!

ولقد مكرت اليهود مكراً كباراً حيث جعلت حقها حقاً شرعياً في إقامة دولة في قلب بلاد المسلمين باسم ميراث إبراهيم وإسرائيل!

ومكرت مكراً كباراً في تسمية دولتها الصهيونية باسم دولة إسرائيل!

وانطلت حيلتها على المسلمين ولا أقول على العامة فحسب بل على كثير من المثقفين فاصبحوا يطلقون دولة إسرائيل بل اسم إسرائيل في أخبارهم وفي صحفهم ومجلاتهم وفي أحاديثهم، سواء في سياق الأخبار المجردة أو في سياق الطعن والذم بل واللعن كل ذلك يقع في أوساط المسلمين و لا نسمع نكيراً مع الأسف الشديد!

لقد ذم الله اليهود ف القرآن كثيراً ولعنهم وحدثنا عن الغضب عليهم لكن باسم اليهود وباسم الذين كفروا من بني إسرائيل لا باسم اسرائيل النبي الكريم يعقوب ابن الكريم إسحاق نبي الله ابن الكريم إبراهيم خليل الله عليهم الصلاة والسلام!
ليس لهؤلاء اليهود أي علاقة دينية بنبي الله إسرائيل (يعقوب عليه السلام) و لا بإبراهيم خليل الله عليه الصلاة والسلام!

ولاحق لهم في وراثتهما الدينية إنما هي خاصة بالمؤمنين، قال تعالى{إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين} [آل عمران:68].

وقال تعالى مبرئاً خليله إبراهيم من اليهود والنصارى والمشركين: {ما كان إبراهيم يهودياً و لا نصرانياً ولكن كان حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين} [آل عمران:67].

المسلمون لا ينكرون أن اليهود من نسل إبراهيم وإسرائيل، ولكنهم يجزمون أن اليهود من أعداء الله وأعداء رسله ومنهم محمد وإبراهيم وإسرائيل ويقطعون أن لا توارث بين الأنبياء وبين أعدائهم من الكافرين؛ سواء كانوا يهوداً أو نصارى أو من مشركي العرب وغيرهم ، وإن أولى الناس بإبراهيم وسائر الأنبياء هم المسلمون الذين آمنوا بهم وأحبوهم وأكرموهم وآمنوا بما أنزل عليهم من الكتب والصحف، واعتبروا ذلك من أصول دينهم؛ فهم ورثتهم وأولى الناس بهم!

وأرض الله إنما هي لعباده المؤمنين به، وبهؤلاء الرسل الكرام، قال تعالى: {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون إن في هذا لبلاغاً لقوم عابدين وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} [الأنبياء:15ـ17].

فليس لأعداء الأنبياء وراثة في الأرض ـ و لا سيما اليهود ـ في هذه الدنيا ولهم في الآخرة عذاب النار المؤبد!

وإنه ليتعجب من حال كثير من المسلمين الذين سلموا لليهود بدعاوى وراثة أرض فلسطين والبحث عن هيكل سليمان الذي يكفرونه ويرمونه بالقبائح، وهم ألد أعداء سليمان وغيره من أنبياء بني إسرائيل، قال تعالى: {أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقاً كذبتم وفريقاً تقتلون}!

كيف يسلِّم لهم بعض المسلمين ـ على الأقل بلسان حالهم ـ بهذه الدعاوى الباطلة؟! ويسمونهم مع ذلك بإسرائيل وبدولة إسرائيل!

وإن لهم ـ والله ـ ليوماً من المؤمنين حقاً بمحمد صلى الله عليه وسلم وبالرسل ورسالاتهم أولياء الله وأولياء أنبيائه ورسله!

فليعد المسلمون أنفسهم عقائدياً ومنهجياً انطلاقاً من كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم، وما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه وما كان عليه اتباعه بإحسان من خيار التابعين وأئمة الهدى والدين؛ فإن هذا هو أعظم وسيلة لنصرهم على أعدائهم ولعزتهم وسعادتهم وكرامتهم في الدنيا والآخرة!

ولينفضوا أيديهم من الأهواء والبدع والتعصب للباطل وأهله، ثم ليسعوا جادين في الإعداد المادي من الأسلحة بمختلف أشكالها وما يلزم لذلك من وعي وتدريب عسكري، كما أمر الله بذلك ورسوله صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم}

فالقوة في هذا النص تتناول كل قوة ترهب العدو من مختلف الأسلحة.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي" والرمي يتناول كل سلاح يرمى به، كل ذلك يجب تحصيله إمّا بالصناعة وإما بالشراء أو بغيرهما!

ولقد عجبت أشد العجب مرة أخرى من إطلاق هذا الاسم النبوي الشريف الكريم على دولة الخبث وأمة الغضب وأمة البهت ، فيقال عنها وفي الإخبار عنها وفي ذمها : إسرائيل ودولة إسرائيل كأن لغة الإسلام العربية الواسعة قد ضاقت بهم فلم يجدوا إلا هذا الاسم!

ثم هل فكروا في أنفسهم في هذا الأمر هل هو يرضي الله أو رسوله صلى الله عليه وسلم؟

وهل هو يرضي نبي الله إسرائيل أو هو يسوؤه لو كان حياً؟

ألا يعلمون أن الذم والطعن الذي يوجهونه لليهود باسمه ينصرف إليه من حيث لا يشعرون؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمماً ويلعنون مذمماً وأنا محمد" رواه أحمد والبخاري في صحيحه برقم (3533)، والنسائي.

فكيف تصرفون ذمكم ولعنكم وطعنكم لإعداء الله إلى اسم نبي كريم من أنبياء الله ورسله وأصفيائه؟

فإن قال قائل: يوجد مثل هذا الاطلاق في التوراة !

قلنا: لا يبعد أن يكون هذا من تحريفات أهل الكتاب كما شهد الله عليهم بأنهم يحرفون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله، بل في التوراة المحرفة رمي لأنبياء الله بالكفر، والقبائح فكيف يحتج بما في كتبهم وهذا حالها .

نسأل الله أن يوفق المسلمين جميعاً لما يحبه ويرضاه من الأقوال ولأعمال إن ربنا لسميع الدعاء .

وكتبه
ربيع بن هادي عمير المدخلي

 http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=64

هل هناك تلازم بين التبديع وبين إطلاق لقب الأشعري والمرجئ ونحوهما

هل هناك تلازم بين التبديع وبين إطلاق لقب الأشعري والمرجئ ونحوهما

سئل الشَّــيخُ العلّامــة/
عــبيد الجَــابِري حَــفظهُ الله :

[ ماحكم قول القائل إن قول السلف عن فلان بأنه مرجئ أشعري ليس بالضرورة تبديعا له بل ننظر كيف كانوا يعاملونه فإن كانوا يهجرونه ويحذرون منه كان ذلك تبديعا ،وإن كان لا فإنه ليس بتبديع ،ويكون وصفهم له بتلك الأوصاف من باب تمييز معتقده لا تبديعه؟]


❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ:

《 هذا الكلام على إطلاقه ليس بصحيح، فإنهم لا يصفون رجلا بهذه الصفات مرجئي معتزلي أشعري ما توريدي إلى غير ذلك إلا لأنه قامت عليه الحجة ببدعيته ابتداء، وأما ما لم تقم عليه الحجة فيقولون هذا يوافق المرجئة، هذا يوافق المعتزلة، وهكذا..فبان بهذا التفريق بين حالين:
الحالة الأولى: إقامة الحجة على الشخص بأنه ركب بدعة هم يصفونه بها، مرجئي معتزلي خارجي وهكذا..
الثاني: من لم تقم عليه الحجة فهم يقولون: يوافق أو عنده إرجاء أو يرى كذا هذا أخف، إلا في حال المداراة هناك أمر آخر وهو حال المداراة: إذا كانوا يخشون على أهل السنة من شرّه، كأن يكون هو أمير القطر أو قاضي القطر أو غير ذلك ممن له سطوة وله قوة فإنهم لا يذكرونه يردون بدعته، وقد يقولون عفا الله عنا وعنه وافق المرجئة في كذا، فافهموا هذه التفصيلات .》.

رابــط المادة:
https://ia902702.us.archive.org/3/items/RdShkObaid/ShkObaid.mp3

العــددُ السادس من أجوبة الشّــيخ سالم بامحرز -حَـفظَهُ الله- على أسئلة أعضاء مجمُوعــات الدّيــنُ النَّصــيحَة عبر الواتس أب

أجوبة الشيخ أبي أنور سالم بن عبد الله بامحرز - حفظه الله - على أسئلة الأخوة في مجموعات:
     【 الدّيــنُ النَّصــيحَة 】
          عــــبر الواتس أب
السبت 18 جُمادى الأولى 1437 .

        :::العــــ 06 ــــدد:::

══════ ❁✿❁ ══════

❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ【1】:

 أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم يقولُ السَّــائِلُ :

هل النبي ـﷺـ رأى بعض الأنبياء مثل أبراهيم و موسى وعيسى عليهم السلام مع الدليل ؟ وجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .
ـــــــــــــــ
❪✵❫ الجَـــــوَابُ :
https://app.box.com/s/ywmcds110mu3sskk2ygyv5jgnjazdjvp
❪❫ التّـ✍ ـفريــغ :

《 نعم جاء في السيرة الصحيحة عن النبي عليه الصلاة والسلام اولاً أنه رأى الأنبياء في بيت المقدس و صلى بهم إماماً قبل المعراج بعد أن أُسري به ـﷺـ ثم أنه رأى بعض الأنبياء في حال المعراج في السماء الاولى و الثانية و الثالثة و الرابعة، رأى ابراهيم ، ورأى موسى و عيسى و رأى بعض الأنبياء -ذُكروا في السيرة- فهذا صحيح بارك الله فيك لا ريب فيه. 》

══════ ❁✿❁ ══════

❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ【2】:

 أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم يقولُ السَّــائِلُ :

يقول النبي ـﷺـ : (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب).
ويقول ـﷺـ : (لعلكم تقرءون خلف إمامكم؟ قلنا : نعم، قال : لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها). [رواه أحمد،وغيره]

هل معني ذالك قراءة سورة الفاتحة في كل صلاة حتي وان كانت جهرية ؟ ومتى أقرأها هل والامام يقرأ ام متى ؟ وماحكم الصلوات التي لم اقرأ فيها الفاتحة (أقصد صلاة الجماعة الجهرية) هل اقضيها ؟ وجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .
ـــــــــــــــ
❪✵❫ الجَـــــوَابُ :
https://app.box.com/s/v1descaetc8p2zj4nizfnwvf4xl06uut
❪❫ التّـ✍ ـفريــغ :

《 بارك الله فيك ، هذه الاحاديث تدل على قراءة سورة الفاتحة وجوباً وهي ركن في كل ركعة، فعلى الامام وعلى المأموم أن يقرأ بها.
و تقرأها إما قبل قراءة الامام او بعد قراءة الفاتحة او اثناء قراءته للسورة التي بعد الفاتحة لا بأس تقرأ بالفاتحة و هو يقرأ السورة
إن لم تستطع الا ذلك فهي ركن فإن تركت قراءة الفاتحة متعمداً فإن عليك ان تأتي بركعة بدل هذه الركعة ،
لا يُؤذن لأحد بركعة مجزية دون قراءة الفاتحة إلا من لم يُدرك وقتاً لقراءتها وأدرك الركوع مباشرة،
جاء كبر للإحرام ثم ركع الامام مباشرة ، هذا معذور ، هذا فيه نص من النبي ـﷺـ أن صلاته صحيحة ، أما من أدرك وقتاً لقراءة الفاتحة ولم يقرأها فهذه الركعة باطلة و عليه أن يقرأها أثناء قراءة الامام للسورة. بارك الله فيك 》
══════ ❁✿❁ ══════

❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ【3】:

 أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم يقولُ السَّــائِلُ :

اذاكان الولد لا يتحمل الباطل والمنكر من ابيه ماذا يفعل ؟ وكيف ينكر الولد على والده ويأخذ على يده ؟ وجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .
ـــــــــــــــ
❪✵❫ الجَـــــوَابُ :
https://app.box.com/s/1iu3nkqkev4h3lipmndjcmbmpegarh9f
❪❫ التّـ✍ ـفريــغ :

《 يردّه بالكتاب والسنة و كلام أهل العلم، قول : "يا والدي أحبك في الله أُريد لك الخير، هذا حرام، هذا ما يجوز، هذا منكر، هذا باطل، هذا بدعة
الدليل كذا، الدليل كذا .. برفق و لين و محبة و تؤدة و نصح و توجيه.
هذا هو الطريقة بارك الله فيك.
الله المستعان 》.
══════ ❁✿❁ ══════

❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ【4】:

 أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم يقولُ السَّــائِلُ :

اختلف بعض اخواننا هنا فى السودان فى مسألة وجوب ذكر اسم المخالف والشدة عليه.
 فهل هو واجب دائما او قد يكون فى بعض الاحيان مستحب ؟ علما بأن هذه المسألة فرّقت الإخوان فمنهم من يرى الوجوب ومنهم من يرى عكس ذلك . وجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .
ـــــــــــــــ
❪✵❫ الجَـــــوَابُ :
https://app.box.com/s/4wn66w93mbl2f5vs6uwfszyfvuf2tpr8
❪❫ التّـ✍ ـفريــغ :

《 بارك الله فيك ، ان استدعى ذكر المخالف و التحذير منه حتى الناس يحذروه فيصير واجب ، اما إن كان أحياناً مستحب يعني من باب الاستحباب فتركه أولى ، اما إن كان يُحذّر منه حتى الناس يعلمونه فالواجب أن يذكر اسمه حتى يحذره الناس بارك الله فيك 》.

══════ ❁✿❁ ══════

❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ【5】:

 أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم يقولُ السَّــائِلُ :

 هل يصح أن نطلق على الغيث "مطر" حيث سمعنا أنه استدلوا بآيات وآحاديث بأن المطر عذاب ووعيد لذلك نجتنب هذا اللفظ ؟ وجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .
ـــــــــــــــ
❪✵❫ الجَـــــوَابُ :
https://app.box.com/s/ez377g55nwedzgtpbc2di68pr33ytpn5
❪❫ التّـ✍ ـفريــغ :

《 نعم نقول مطر، نقول غيث، نقول ماشئنا بارك الله فيك أنا لا أرى شيء محضور في هذا، نقول مطر نقول غيث نقول ماشئنا -بارك الله فيك-، ماعندي شيء دليل على أن هذا محضور 》.

══════ ❁✿❁ ══════

❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ【6】:

 أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم يقولُ السَّــائِلُ :

أنا ولله الحمد بدأت حفظ القرآن الكريم قبل مدة من الزمن وكلما أكملت حفظ جزئين يتم تحفيزي وتكريمي بجائزة نقدية وعينية من القائمين على أمر التحفيظ فهل عليّ حرج في ذلك؟ وجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .
ـــــــــــــــ
❪✵❫ الجَـــــوَابُ :
https://app.box.com/s/uhg0lr8ade5jgh1wfrd79zkk16l1hge4
❪❫ التّـ✍ ـفريــغ :

《 نعم عليك حرج نخشى أن تكون حفظك للمال، نخشى أن تكون حفظك للدنيا و المال، اترك هذه الجوائز بارك الله فيك، احفظ لله و احستب لله يؤجرك الله تعالى . والله المستعان 》.
══════ ❁✿❁ ══════

 ❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ【7】:

 أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم يقولُ السَّــائِلُ :

السؤال : توجد في معظم مساجد المملكة العربية السعودية ثلاجات فيها ماء بارد ليشرب منه المصلون وغالبا ما تكون هذه المياه للصدقة فهل علي إثم إن أنا شربت منها علماً بأن بعض المساجد بها ماء زمزم وأنا أحب أن أشرب منه كثيرا ...وجزاكم الله خيرا " وجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .
ـــــــــــــــ
❪✵❫ الجَـــــوَابُ :
https://app.box.com/s/t5xctwvc29u3tx90g2h3jgxepvt5tvsg
❪❫ التّـ✍ ـفريــغ :

《 لا بأس لك بارك الله فيك
لا بأس عليك أن تشرب ماشئت؛ اشرب ماء زمزم و غيره، لا بأس ماهناك محرّم بارك الله فيك
هذه يعني صدقة لعامة المسلمين؛ فقيرهم و غنيهم، فيجوز أن تشرب منها- بارك الله فيك-، ليست زكاة
الزكاة التي يمتنع الانسان من اخذها الغني الذي أغناه الله تعالى أما هذه صدقة ، فالصدقة تعم الجميع ؛ الغني و الفقير و لك بذلك أن تروي نفسك و لاتتأخر بارك الله فيك. 》

══════ ❁✿❁ ══════

❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ【8】:

 أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم يقولُ السَّــائِلُ :

- حَــفظكم الله - ما حكم من ينشر الرسائل المشبوهة التي فيها ارسلها الى 20 اذا لم تنشرها الله سيعاقبك و من هذا القبيل ؟ وجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .
ـــــــــــــــ
❪✵❫ الجَـــــوَابُ :
https://app.box.com/s/qvyh15a82g4vcjc3o3n9rmyib4najh5d
❪❫ التّـ✍ ـفريــغ :

《 هذه من الخرافات و من الجهل في ترقيم الناس بنشر الرسائل هذه طريقة غير صحيحة هذه طريقة مبتدعة في نشر العلم و نشر الرسائل
اتركوكم منها و ابتعدوا عنها بارك الله فيكم 》.

══════ ❁✿❁ ══════

❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ【9】:

 أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم يقولُ السَّــائِلُ :

شيخنا ما هي النصيحة التي تستطيعون تقديمها لإخواننا في سورية ونحن نعلم ما فيها من فتن نسأل الله العافية وان الذي جرى انما لاننا خالفنا منهج رسول الله وتسلط الكفار والاعداء علينا .
ولكن ماذا نجيب لمن هو على الجبهات الان -وهم فصائل شتى - عندما يقولون لنا هل نترك الأرض للنصيرية والروافض ويقولون الامر قد وقع ماذا نفعل ؟!

علما اننا نعلم بفضل الله القاعدة الشرعية العظيمة لاقوال اهل العلم ان ما بني على فاسد فهو فاسد نرجوا إلإفادة بالأدلة شيخنا المكرم . وجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .
ـــــــــــــــ
❪✵❫ الجَـــــوَابُ :
https://app.box.com/s/705nl9g2fc27lqk5908qnzppkihv1syi

    ══════ ❁✿❁ ══════
                 ⇦ |إنتــــهى | ⇨
        ✍ جَزَى اللهُ الشّــيخَ خَيْرًا
           وَبَـارَك فِـي عِلمه وعَملِه.