أخي السني إحذر جماعة التبليغ الصوفية

::: أخي السني إحذر جماعة التبليغ الصوفية :::

قَـالَ العلّامــة بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله-:

"...فالواجب على المسلمين توضيح الحقيقة ومناقشة كل جماعة أو جمعية ونصح الجميع بأن يسيروا في الخط الذي رسمه الله لعباده ودعا إليه نبينا محمد – صلى الله عليه وسلم – ، ومن تجاوز هذا أو استمر في عناده لمصالح شخصية أو لمقاصد لا يعلمها إلا الله ـ فإن الواجب التشهير به والتحذير منه ممن عرف الحقيقة ، حتى يتجنب الناس طريقهم وحتى لا يدخل معهم من لا يعرف حقيقة أمرهم فيضلوه ويصرفوه عن الطريق المستقيم الذي أمرنا الله باتباعه في قوله جل وعلا : { وأنَّ هَذَا صِرَاطي مُسْتَقِيمَاً فاتَّبعوهُ وَلا تتبعُوا السُبُلَ فَتَفَرَّق بكم عَن سَبيْلِه ذَلِكم وَصَّاكم به لعَلكم تَتَّقون }...

[مجموع فتاوى ومقالات متنوعة (5/202ـ204)]

ــــــــــــــــــــــــــــــ

سئل فضيلة الشيخ العلاّمة صالح الفوزان حفظه الله:
 هل يجوز للعلماء أن يبيّنوا للشباب وللعامة خطر التحزب والتفرق والجماعات؟

فأجاب فضيلته: ( نعم يجب بيان خطر التحزب وخطر الانقسام والتفرق ليكون الناس على بصيرة لأنه حتى العوام الآن انخدعوا ببعض الجماعات يظنون أنها على الحق، فلا بد أن نبين للناس المتعلمين والعوام خطر الأحزاب والفرق لأنهم إذا سكتوا قال الناس : العلماء كانوا عارفين عن هذا وساكتين عليه، فيدخل الضلال من هذا الباب، فلا بد من البيان عندما تحدث مثل هذه الأمور، والخطر على العوام أكثر من الخطر على المتعلمين، لأن العوام مع سكوت العلماء يظنون أن هذا هو الصحيح وهذا هو الحق). اهـ

 [الأجوبة المفيدة ص (68)]
ــــــــــــــــــــــــــــــ

قال العلامة الألباني-رَحِمهُ الله- جماعة التبليغ صوفية عصرية :

http://www.safeshare.tv/w/PJblfsguhAr

 بيان أخطاء جماعة التبليغ
ونقل تحذير الأئمة من هذه الجماعة الصوفية. 

للعلامة أحمد النجمي-رَحِمهُ الله-: 

 
http://www.safeshare.tv/w/qKcBjgTdJc

ــــــــــــــــــــــــــــــ

 قال الشيخ عبد العزيز بن باز-رَحِمهُ الله-:

فإن جماعة التبليغ ليس عندهم بصيرة في مسائل العقيدة ، فلا يجوز الخروج معهم إلا لمن لديه علم وبصيرة بالعقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنّة والجماعة حتى يرشدهم وينصحهم . .."

" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 8 / 331 ) .

ــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الشيخ الدكتور ربيع بن هادي عمير المدخلي -حفظه الله- في المجموع (153/1) :

" نحن -والله- شاهدنا بهذه اﻷعين وعندنا الشهود العدول ، رأينا الطواف حول هذه القبور والركوع والسجود والبكاء -والله- كأنني اﻵن أشهد منظرا فضيعا جدا ؛

دخلنا مسجد فيه خمس قبور في -دلهي- بقرب مركز جماعة التبليغ ما بينها وبينه إلا بضعة أمتار ! وجاء شخص صاحب وفرة عليه إزار ورداء بصفة اﻹحرام ، بل هو محرم لهذه االقبور ، وأتى إلى أكبر هذه القبور -قبر نظام الدين- وخر -والله- له ساجدا ! وسجد طويلا طويلا !

ثم قام يمشي إلى الوراء حتى وصل إلى عتبة القبة ثم خر ساجدا مرة أخرى ! ونحن مدهوشون -أنا وعبدالرزاق ابن الشيخ عبدالمحسن العباد وعبدالرب نواب- من هذه المناظر المفظعة المخزية ،

فجاءنا رجل يهدر كالجمل لا ندري ماذا يقول يصيح علينا باﻷوردية ، فسألنا عبدالرب نواب : ماذا يقول هذا ؟ قال : يستنكر وقوفنا كيف تتفرجون والناس في عبادة ؟! لماذا لا تعبدون ؟ العبادة لهذه القبور ! .

 ــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ ابن باز-رَحِمهُ الله-  يفتي بأن جماعة الإخوان والتبليغ من الثنتين والسبعين فرقه الهالكه -

http://www.safeshare.tv/w/AXmwRKiAKN
 

وثيقة مهمة جداً ،
فيها نقل تبديع العلامة ابن عثيمين لفرقتي التبليغ والإخوان،
والناقل بعض تلاميذه

http://t.co/4yxIFA5v
 

هل تنصحنا الخروج مع
جماعة التبليغ (الاحباب)
وهل صحيح انك اثنيت عليها ؟
للعلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله


http://www.safeshare.tv/w/ranjJEluRp
 

من هنا حقيقة جماعة التبليغ للعلامة الربيع حفظه الله

http://www.safeshare.tv/w/ADYvexRAii
ــــــــــــــــــــــــــــــ
❍ قَـالَ العلّامـة صـالحُ الـفَوزَان -حَـفظهُ الله- تعليقا على قول الإمام البربهاري -رَحِــمهُ الله- : (وإذا رأيت الرجل مجتهدا في العبادة مُتَقَشِّفاً مُحْتَرِقَاً بِالعِبادَةِ صَاحِبَ هَوَى، فَلا تَجْلِسْ مَعَهُ، وَلا تَسْمَعْ كَلامَهُ)


《… وهذا ينطبق على جماعة التبليغ الذين قد اغترَّ بهم كثير من الناس اليوم نظراً لما يَظهر منهم من التعبّد وتتويب العُصاة كما يقولون، وشدّة تأثيرهم على من يصحبهم، ولكن هم يُخرجون العُصاة من المعصية إلى البدعة، والبدعة شرٌّ من المعصية، والعاصي من أهل السنة خير من العابد من أهل البدع، فليُتنبّه لذلك، 》

[إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري)[2/229-232]


══════ ❁✿❁ ══════

وسُئل  -حَـفظهُ الله-:

[ فضيلة الشيخ ؛ هناك بعض الإخوة ينتسبون إلى جماعة التبليغ، ويدعوننا كثيراً للخروج معهم، ويستدلون على كونهم على الحق بكثرة من يهتدون على أيديهم من الكفار وغيرهم في أنحاء العالم، فكيف نردّ عليهم؟ ]

الجواب:

《 نردّ عليهم بأن نقول: من الذي اهتدى على أيديهم في التوحيد؟ هل واحد من الكفار أو من المبتدعة أو من القبوريين اهتدى على يد جماعة التبليغ وترك الشرك، وتاب إلى الله من الشرك، وعرف التوحيد أو لا ؟

 إنّما هم يُتوِّبون الناس من الذنوب، لكن الشرك لا يتعرّضون له قط ولا يحذرون منه، ولذلك تكثر في بلادهم عبادة الأضرحة والقبور ولا يتعرّضون لها، فما معنى ذلك؟!! وأيّ دعوة هذه؟! ثمّ إنّهم يُتوِّبون الناس من المعاصي ويُدخلونهم في البدع التي يسيرون عليها في منهجهم المعروف. 》


[سلسلة شرح الرسائل – الأصول الستة – ص 53 - 54]

ــــــــــــــــــــــــــــــ

إلى دعاة الخلافة الإسلاميّــة

::: إلى دعاة الخلافة الإسلاميّــة ::::

نصيحة قيمة من فضيلة الشيخ الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمة الله عليه ..
الســؤال:

بعضهم إذا قلت له أن الحزبية لا خير فيها قال : إننا نسعى لإيجاد خلافة إسلامية  فإذا كان هذا صحيحاً فهناك أحزاب متعددة فأيهن تسعى للخلافة ؟

 الإجابـــة:
إيجاد خلافة إسلامية ينبغي أن تكون من أعظم ما يسعى إليه كل داعٍ إلى الله سبحانه وتعالى .

فالمسلمون أخرَهُم تفرقهم ، والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم : " وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ " [ الأنفال : 46 ] .
ويقول سبحانه وتعالى : " وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا " [ آل عمران : 103 ] .

لكن السعي إلى إيجاد خلافة إسلامية في هذه المجتمعات الجاهلة يعتبر جنوناً ، نحن في مجتمعات جاهلة تحتاج إلى من يعلمها دينها ، وإلا فأنت أيها الساعي للإيجاد خلافة إسلامية ويهمك هذا ، هل صححت عقائد المسلمين ؟ ، هل علمت المسلمين دينهم ؟ ، أم المسلمون الذين تركتهم جهالاً ، وحرصت على إيجاد خلافة إسلامية هم الذين سيقتلونك ، ويتقربون إلى الله بدمك ، كما قال علي بن الحسين :
يا ربَّ جوهر علم لو أبوح به
لقيل لي أنت ممن يعبد الوثن
ولأستحل رجالٌ صالحون دمي
 يرون أقبح ما يأتون به حسناً

فأنا أسالكم : المصلون الآن أنفسهم متفقون أم تجدونهم يلمزون الداعي إلى الله بأنه وهابي ، ويختلفون ، وربما يتضاربون في المساجد .

فمن كان يهمه أمر المسلمين فليبدأ بالتعليم ، وليبدأ بتصحيح عقائدهم ، فإنها لا تقوم خلافة إسلامية على عقيدة شيعية .
ولا تقوم خلافة إسلامية على عقيدة قبورية .
ولا تقوم خلافة إسلامية على عقيدة صوفية .
ولا تقوم خلافة إسلامية على عقيدة حزبية .
لا بد أن نرجع إلى ما كان عليه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

فهل بدأ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالدعوة إلى الخلافة الإسلامية ؟ ، أم بدأ بالدعوة إلى الله سبحانه وتعالى ؟!! .
صحيح إخواني في الله رُد عليهم بكتبٍ قيمة ، منها :
منهاج الدعوة إلى الله لأخينا في الله ربيع بن هادي(1) .
ومنها :
العقيدة أولاً لو كانوا يعلمون وهو لأخينا عبدالعزيز القاري .
فهؤلاء الذين جنّ جنونهم ويبدؤون بالخلافة يبدؤون بالخلافة وفيهم الصوفي وفيهم القبوري وفيهم من لا يحسن أن يتوضأ .

يبدؤون بالخلافة وهم يريدون قصم ظهور أهل السنة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول :
" المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى ههنا بحسب أمرئ من الشر أن يحقر أخاه كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه "

يبدؤون بالخلافة وهم يسخرون بمن يشتغل بعلم الحديث ويقولون : ليس هذا وقت حديث صحيح  ولا حديث ضعيف هل هذا فعل أبي بكر ؟! هل هذا فعل عمر ؟!  هل هذا فعل عثمان ؟!  هل هذا فعل علي بن أبي طالب ؟!  هل هذا فعل غيرهم من الخلفاء ؟! .
جنون يا إخوان بارك الله فيكم !
 من جهل شيء عاداه

فإذا كان يهمهم أمر الخلافة الراشدة فمن أين منطلق الخلافة ؟؟
منطلق الخلافة الإسلامية من المسجد ليست من كلية الشرطة وليست من كلية الطيران  وليست من كلية كذا وكذا من المسجد كما فعل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

أما أن نبقى نتخبط ، بالصحيح نقول هذا لسنا شامتين بهم ، أساؤوا إلى الدعوة الإسلامية ، وجعلوا حكام المسلمين يحقدون على الدعاة إلى الله ، ويظنون أنهم ليسوا إلا طلاب حكم ، لا ، نحن دعاة إلى الله لسنا طلاب حكم ، وإن كان يسؤونا ما عليه [ بعض ] حكام المسلمين من البعد عن الكتاب والسنة ، لكن نحن دعاة إلى الله ."

فسبيل الخلافة الإسلامية :
● الدعوة إلى الله .
●  والتعليم .
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ."

من شريط : [منهج أهل الحديث] 

_______________________________________________

 (1) الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله للمزيد عنه تابع الرابط التالي : من هنا

 

هل سيظهر المهدي المنتظر وهل هو نفسه مهدي الشيعة

هل سيظهر المهدي المنتظر وهل هو نفسه مهدي الشيعة !!

| سُئل الشَّـيخ العلّامـة بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله-:

السُّــــــؤَالُ:

هل صحيح أن المهدي المنتظر سوف يظهر أم أنها بدعة؟ مع العلم أنه لا يوجد بعد وفاة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم معجزات، أرشدونا جزاكم الله عنا خيراً.

 الجَــــوَابُ:

”... المهدي المنتظر صحيح وسوف يقع في آخر الزمان قرب خروج الدجال وقرب نزول عيسى عند اختلاف يقع بين الناس عند موت خليفة، فيخرج المهدي ويبايع ويقيم العدل بين الناس سبع سنوات أو تسع سنوات، وينزل في وقته عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام، هذا جاءت به الأحاديث الكثيرة.

•• أما المهدي الذي يدعيه الرافضة مهدي الشيعة صاحب السرداب فهو لا أصل له عند أهل العلم بل هو خرافة لا أساس لها ولا صحة لها.

•• أما المهدي المنتظر الذي جاءت به الأحاديث الصحيحة فإنه من بيت النبي صلى الله عليه وسلم من أولاد فاطمة رضي الله عنها واسمه كإسم النبي صلى الله عليه وسلم: محمد وأبوه عبد الله، هذا حق وجاءت به الأحاديث الصحيحة وسيقع في آخر الزمان، ويحصل بسبب خروجه وبيعته مصالح للمسلمين من إقامة العدل ونشر الشريعة وإزالة الظلم عن الناس.

•• وجاء في الأحاديث أن الأرض ستملأ عدلاً بعد أن ملئت جوراً في زمانه، وأنه يخرج عند وجود فتنة بين الناس واختلاف على إثر موت الخليفة القائم، فيبايعه أهل الإيمان والعدل بما يظهر لهم فيه من الخير والاستقامة وأنه من بيت النبوة“.
ـــ
المصــدَرُ :
[http://www.binbaz.org.sa/fatawa/4927]

حكم الانتماء إلى أحزاب دينية

::: حكم الانتماء إلى أحزاب دينية :::
للشَّــيخ العلّامــة الأثري :
عــبدُ الــعزِيــز بن بــازٍ رحــمُه الله

❪ السُّـــــؤَالُ ):

بماذا تنصحون الدعاة حيال موقفهم من المبتدعة؟ كما نرجو من حمل سماحتكم توجيه نصيحة خاصة إلى الشباب الذين يتأثرون بالانتماءات الحزبية المسماة بالدينية؟

  ❪ الجَــــوَابُ ): 

نوصي إخواننا جميعا بالدعوة إلى الله سبحانه بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن كما أمر الله سبحانه بذلك مع جميع الناس ومع المبتدعة إذا أظهروا بدعتهم، وأن ينكروا عليهم سواء كانوا من الشيعة أو غيرهم- فأي بدعة رآها المؤمن وجب عليه إنكارها حسب الطاقة بالطرق الشرعية.

والبدعة هي ما أحدثه الناس في الدين ونسبوه إليه وليس منه، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)) ومن أمثلة ذلك بدعة الرفض، وبدعة الاعتزال، وبدعة الإرجاء، وبدعة الخوارج، وبدعه الاحتفال بالموالد، وبدعة البناء على القبور واتخاذ المساجد عليها إلى غير ذلك من البدع، فيجب نصحهم وتوجيههم إلى الخير، وإنكار ما أحدثوا من البدع بالأدلة الشرعية وتعليمهم ما جهلوا من الحق بالرفق والأسلوب الحسن والأدلة الواضحة لعلهم يقبلون الحق.

أما الانتماءات إلى الأحزاب المحدثة فالواجب تركها، وأن ينتمي الجميع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأن يتعاونوا في ذلك بصدق وإخلاص، وبذلك يكونون من حزب الله الذي قال الله فيه سبحانه في آخر سورة المجادلة: {أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ[1]}
 بعدما ذكر صفاتهم العظيمة في قوله تعالى: {لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ[2]} الآية.

ومن صفاتهم العظيمة ما ذكره الله عز وجل في سورة الذاريات في قول الله عز وجل:
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ * كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ * وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ[3] }

فهذه صفات حزب الله لا يتحيزون إلى غير كتاب الله، والسنة والدعوة إليها والسير على منهج سلف الأمة من الصحابة رضي الله عنهم وأتباعهم بإحسان.  فهم ينصحون جميع الأحزاب وجميع الجمعيات ويدعونهم إلى التمسك بالكتاب والسنة، وعرض ما اختلفوا فيه عليهما فما وافقهما أو أحدهما فهو المقبول وهو الحق، وما خالفهما وجب تركه.

ولا فرق في ذلك بين جماعة الإخوان المسلمين، أو أنصار السنة والجمعية الشرعية، أو جماعة التبليغ أو غيرهم من الجمعيات والأحزاب المنتسبة للإسلام.

وبذلك تجتمع الكلمة ويتحد الهدف ويكون الجميع حزبا واحدا يترسم خطى أهل السنة والجماعة الذين هم حزب الله وأنصار دينه والدعاة إليه.
ولا يجوز التعصب لأي جمعية أو أي حزب فيما يخالف الشرع المطهر."

ــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] سورة المجادلة الآية 22.
[2] سورة المجادلة الآية 22.
[3] سورة الذاريات الآيات 15 – 19.

http://www.binbaz.org.sa/fatawa/177 

 

من هي الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي -ﷺ- ؟

من هي الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي -ﷺ- ؟

•┈┈┈┈••┈┈┈┈•

 قَـالَ العلّامــة بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله-:
"الفرقة الناجية هي الطائفة المنصورة، وصفاتها إتباع السلف، السير على منهج الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم وأتباعهم بإحسان، وهم مذكورين في قوله تعالى:

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ... (100) [سورة التوبة الآية.

فالفرقة الناجية هي التي تبعت النبي -صلى الله عليه وسلم- وسارت على نهجه ونهج أصحابه حتى الموت، هم الطائفة المنصورة وهم السلف الصالح، وهم أهل السنة والجماعة كلها عبارة عن فرقة واحدة، عن الفرقة الناجية ويقال الطائفة المنصورة، ويقال السلف الصالح : وهم أصحاب النبي وأتباعهم، ويقال أهل السنة والجماعة : وهم أصحاب النبي وأبتاعهم، ولكن رأسهم العلماء، رأسهم هم أئمة الحديث، وأئمة العلم، هم رأسهم وهم أئمتهم،

ولهذا قال بعض السلف لما سئل عن الطائفة المنصورة قال: هم أهل الحديث، وقال إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم؟ مقصوده أن أهل الحديث هم في القمة، يعني هم الأئمة في هذه الطائفة وهم القمة وهم الأساس، والعامة، والأميون تبع لهم، من سار على نهجهم فهو منهم، وإن كان عامياً، ما دام سار على منهاج السلف، وعلى دين الله فهو من الطائفة المنصورة،
وإن كان عامياً ليس بعالم، فهو تابع لهم وداخل في قبلتهم. ولهم ما وعدوا به."

http://www.binbaz.org.sa/noor/1384

ــــــــــــــــــــــــــــــ

سئل العلّامــة الإمام صالح بن فوزان الفوزان – حفظه الله - :

"يتردد على ألسنة بعض الناس أن فلانًا هذا سلفي، وفلانًا غير سلفي، فما المقصود بالمذهب السلفي؟ ومن أبرز من دعا إليه من علماء المسلمين؟ وهل يمكن تسميتهم بأهل السنة والجماعة أو الفرقة الناجية؟ ثم ألا يعتبر هذا من باب التزكية للنفس؟ "

الجواب :

"المقصود بالمذهب السلفي هو ما كان عليه سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين والأئمة المعتبرين من الاعتقاد الصحيح والمنهج السليم والإيمان الصادق والتمسك بالإسلام عقيدة وشريعة وأدبًا وسلوكًا؛ خلاف ما عليه المبتدعة والمنحرفون والمخرّفون.

ومن أبرز من دعا إلى مذهب السلف الأئمة الأربعة، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وتلاميذه، والشيخ محمد بن عبد الوهاب، وتلاميذه، وغيرهم من كل مصلح ومجدد، حيث لا يخلو زمان من قائم لله بحجة.

ولا بأس من تسميتهم بأهل السنة والجماعة؛ فرقًا بينهم وبين أصحاب المذاهب المنحرفة. وليس هذا تزكية للنفس، وإنما هو من التمييز بين أهل الحق وأهل الباطل. "

من محاضرة بعنوان : [منهج السلف وحاجة الأمة اليه]

http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/mf04-01-1435.mp3

ــــــــــــــــــــــــــــــ

. جاء في فتاوى اللجنة الدائمة رقم {6149}{2/164} :

السُّــــؤَالُ:
: أريد تفسيراً لكلمة السلف ومن هم السلفيون . . . ؟

 الجَـــــوَابُ: 

: السلف هم أهل السنة والجماعة المتبعون لمحمد صلى الله عليه وسلم من الصحابة رضي الله عنهم ومن سار على نهجهم إلى يوم القيامة، ولما سئل صلى الله عن الفرقة الناجية قال : "هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي... " .

. وجاء في الفتوى رقم {1361} {1/165} :

 السُّـــــؤَالُ:
: ما هي السلفية وما رأيكم فيها ؟

  الجَــــواب:

السلفية نسبة إلى السلف والسلف هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأئمة الهدى من أهل القرون الثلاثة الأولى {رضي الله عنهم} الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير في قوله: {خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجئ أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته}
رواه الإمام أحمد في مسنده والبخاري ومسلم.

 والسلفيون جمع سلفي نسبة إلى السلف، وقد تقدم معناه وهم الذين ساروا على منهاج السلف من اتباع الكتاب والسنة والدعوة إليهما والعمل بهما فكانوا بذلك أهل السنة والجماعة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم".

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء برئاسة العلّامــة/
عــبدُ الــعزِيــز بن بــازٍ رحــمُه الله

ــــــــــــــــــــــــــــــ
وسئلَ العلّامــة بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله-:

هل صحيح أن الحنابلة هم السلفيون فقط؟ وما حقيقة السلفية؟ هل هي قرينة التشدد والتزمت كما يروج البعض؟

  ❪✵❫ الجَـــــوَابُ: 

ليس هذا القول بصحيح، وإنما السلف الصالح هم الصحابة رضي الله عنهم ومن سلك سبيلهم من التابعين وأتباع التابعين من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة وغيرهم ممن سار على الحق، وتمسك بالكتاب العزيز والسنة المطهرة، في باب التوحيد، وباب الأسماء والصفات، وفي جميع أمور الدين،

 نسأل الله أن يجعلنا منهم، وأن يوفق جميع المسلمين حكومات وشعوباً في كل مكان للتمسك بكتابه العزيز وسنة رسوله الأمين وتحكيمهما، والتحاكم إليهما، والحذر من كل ما يخالفهما إنه ولي ذلك والقادر عليه، والله ولي التوفيق.
http://www.binbaz.org.sa/fatawa/2060
ــــــــــــــــــــــــــــــ
‏
‏قال العلاّمة ابن عثيمين رحمه الله :
‏
"‏يَجب عَلى الجَميع أن يكونوا سلَـفيين لا عَلى أنّها مسأَلة حزبيّة؛ لا،
علَى أنها هِـي الحَــق"
‏
‏[الباب المفتوح٢٢٠.]

ــــــــــــــــــــــــــــــ

إخواني الحديث والفتاوى والنقولات كثيرة وما أحببت الإكثار ولكن من اراد الإستزادة فعليه بهذا الرابط الذي جمع فيه نقولات عن التابعين وائمة الدين القدامى والمعاصرين في بيان حقيقة من هي الفرقة الناجية وما صفاتها :

مــن هـــنـا حــفظكم الله

ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ 

 

الٲجور المضاعفة..

 الٲجور المضاعفة..
                 

بعض العبادات السهلة اليومية لمحو الذنوب
نسأل الله عزوجل بأن يعيننا عليها.  

١ - امحها بهذا الحديث:
((ما على الأرضِ أحدٌ يقولُ: « لا إلهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أكبرُ، ولا حولَ ولا قوةَ إلَّا باللهِ» إلَّا كُفِّرَتْ عنه خطاياه"، ولو كانَتْ مثلَ زبدِ البحرِ)).
● حسّنه الألباني/صحيح الجامع:5636. 
                
٢ - امحها بعد طعامك:
(( مَنْ أكلَ طعامًا ثُم قال: « الحمدُ للهِ الّذي أطعمَنِي هذا الطعامَ ، ورزَقَنِيهِ من غيرِ حولٍ مِنِّي ولا قُوَّةٍ »  غُفِرَ لهُ ما تقدَّمَ من ذنْبِهِ...)
●حسّنه الألباني/صحيح الجامع:6086.
                  

                 
٣ - امحها بعد لباسك:
((..ومَنْ لبِسَ ثوبًا فقال : « الحمدُ للهِ الّذي كسَانِي هذا ، ورزَقَنِيِهِ مِن غيرِ حولٍ مِنِّي ولا قُوَّةٍ» غُفِرَ لهُ ما تقدَّمَ من ذنْبِهِ ومَا تأخَرَّ )).
●حسّنه الألباني/صحيح الجامع:6086.
                 

٤ - امحها في يومك :
(( من قال: « سبحان اللهِ وبحمدِه » في يومٍ مائةَ مرةٍ ، حُطَّتْ خطاياه ولو كانتْ مثلَ زبدِ البحرِ )).
● صحيح مسلم : 2691.
                   

٥ - امحها بعد صلاتك:
(( من سبَّحَ اللَّهَ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ ثلاثًا وثلاثينَ ، وحَمِدَ اللَّهَ ثلاثًا وثلاثينَ ، وكبَّرَ اللَّهَ ثلاثًا وثلاثينَ ، فتلكَ تسعةٌ وتسعونَ ، وقالَ تمامَ المائةِ: «لا إلهَ إلَّا اللَّهُ ، وحدَهُ لا شريكَ لهُ ، لهُ الملكُ ، ولهُ الحمدُ ، وهوَ على كلِّ شيءٍ قدير» غُفِرت خطاياهُ وإن كانت مثلَ زَبَدِ البحرِ)).
● صحيح مسلم : 597.
                    

٦ - امحها قبل نومك:
 (( مَن قال حِينَ يأْوِي إلى فِراشِه : « لا إِلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شرِيكَ لهُ ، له المُلْكُ ، و له الحمدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ، لاحَوْلَ ولا قُوةَ إلا باللهِ العلىِّ العظيمِ ، سُبحانَ اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إلهَ إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ » ؛ غُفِرَتْ له ذنوبُه أوخطايَاهُ - شَكَّ مِسْعرٌ - وإنْ كانت مِثلَ زَبَدِ البحرِ )).
● صحيح الترغيب: 607.
                 

٧ - امحها حين الأذان:
 (( مَن قال حينَ يَسْمَعُ المؤذنَ : « أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ، وحدَه لا شريكَ له ، وأن محمدًا عبدُه ورسولُه ، رَضِيتُ باللهِ ربًّا، وبمحمدٍ رسولًا، وبالإسلامِ دِينًا ؛ غُفِرَ له ذنبُه» )).
● صحيح مسلم: 386.
             
 
٨ - امحها باستغفارك:
(( من قال : « أستغفِرُ اللهَ ، الذي لا إله إلا هو ، الحَيَّ القيومَ ، وأتوبُ إليه » ؛ غُفِرَ له وإن كان فَرَّ من الزَّحْفِ )).
● صححه الالباني مشكاة المصابيح.

ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

احذروا عمى بصائركم وأبصاركم بنظركم في الجوالات وشبهها أيها المسلمون

﷽ 

احذروا عمى بصائركم وأبصاركم بنظركم في الجوالات وشبهها أيها المسلمون

 
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد، فإن أعظم نعمة أنعم الله بها على المسلمين أن هداهم للإسلام وأخرجهم من الظلمات إلى النور، وهي النعمة التي لا يماثلها نعمة ولا يدانيها نعمة، ومن أعظم نعم الله على المسلم بعد نعمة الإسلام نعمة العقل ونعمة الصحة والعافية، ومن شكر الله عز وجل على هذه النعم أن يستعملها المسلم في طاعة الله وفي كل ما فيه سعادته في الدنيا والآخرة، وأن لا يستعملها في معصية الله ولا في ما فيه مضرته في الدنيا والآخرة.

وقد انتشر في هذا الزمان استخدام الجوالات وشبهها، وهي نعمة لمن استخدمها في الخير، ونقمة لمن استخدمها في الشر، والعاقل الناصح لنفسه هو الذي يقتصر في استخدامها على ما يعود عليه بالخير في الدنيا والآخرة، فيستعملها في الاتصالات المباحة وفي الوصول إلى الفوائد العلمية النافعة التي تحصل له بواسطتها بيسر وسهولة.

وأما استخدامها في غير ذلك مما يعود على المسلم بالضرر في دنياه وآخرته فالواجب الحذر منه والابتعاد عنه ليسلم من عمى البصر وعمى البصيرة؛ لأن إدامة النظر في هذه الجوالات يضعف البصر وقد يكون سببا في ذهابه وفقد هذه النعمة العظيمة، وأعظم من ذلك عمى البصيرة الذي يجلب للمسلم أمراض الشهوات التي تدمر أخلاقه، وأمراض الشبهات التي تدمر عقله، وقد بين الله عز وجل خطورة ذهاب البصائر بقوله: {فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ}، والمعنى أن عمى البصائر هو العمى الحقيقي الذي تحصل به الخسارة في الدنيا والآخرة، وذلك بترك سبيل الهداية والأخذ بأسباب الضلال والغواية كما قال الله عن قوم صالح: {وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى}، وقال صلى الله عليه وسلم: «نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ» رواه البخاري (6412)، وهو أول حديث عنده في كتاب الرقاق، والمعنى أن من استعمل صحته وشغل وقته فيما يعود عليه بالخير فهو الرابح، ومن استعملها في غير ذلك فهو المغبون الخاسر، وقال صلى الله عليه وسلم: «حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات» رواه البخاري (6478) ومسلم (7130) واللفظ له، والمعنى أن الطريق إلى الجنة فيه مشقة وتعب يُحتاج فيه إلى مجاهدة الشيطان والنفس الأمارة بالسوء، فيصبر المسلم على الطاعات ولو شقت على النفوس؛ لأن العاقبة تكون حميدة، وأما النار فإن الطريق إليها فيه شهوات تميل إليها النفوس، منها ما هو محرم، ومنها ما هو مباح يكون معه الإسراف وتجاوز الحد، فيصبر المسلم عن المعاصي ولو مالت إليها النفوس؛ لأن الوقوع فيها عاقبته وخيمة، وقد قيل: إنما ثقلت على النفوس الطاعات؛ لأنها حضرت مرارتها وغابت حلاوتها، وخفت على النفوس المعاصي؛ لأنها حضرت حلاوتها وغابت مرارتها.

واستخدام الجوالات وشبهها في نظر الرجال إلى النساء والنساء إلى الرجال وما يحصل منهم من فحش وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه زنى، ففي صحيح مسلم (6754) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كتب على ابن آدم نصيبه من الزنى، مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج ويكذبه».

والفتنة في الجوالات وشبهها عظيمة وخطيرة لكونها تكون في أيدي الكبار والصغار وفي متناولهم بالليل والنهار، وحرص الآباء وكل من له ولاية خاصة على سلامة من تحت أيديهم من الاستخدام السيء للجوالات وشبهها لازم متعين لقول الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُون}، ولقوله صلى الله عليه وسلم: «كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، الإمام راع ومسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته» الحديث رواه البخاري (893) ومسلم (4724) عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما.

وأسأل الله أن يوفق المسلمين في كل مكان حكومات وشعوبا رجالا ونساء كبارا وصغارا لكل خير، وأن يحفظهم من الشرور جميعها ما ظهر منها وما بطن، إنه سميع مجيب.

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

كتبه العلامة المحدث عبد المحسن بن حمد العباد البدر -حَـفظَه الله- 

ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

 

مختصر فضائل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه

﷽
 

مختصر فضائل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه

1- هو أحد الكَتَبَة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم.
انظر "صحيح مسلم" (2604) و"المعجم الكبير" للطبراني (14446)
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

 قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «استَكْتَبَه النبي صلى الله عليه وسلم لخِبْرَتِه وأمانته»
"منهاج السنة" (4/439)
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

 2- هو خال المؤمنين أخو أمِّ المؤمنين أمِّ حَبيبة رَمْلة بنت أبي سفيان رضي الله عنها؛ ولذلك قال الإمام أحمد: «أقول: معاوية خال المؤمنين، وابن عمر خال المؤمنين»

 "السنة" للخلال (657)
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

 وعن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال: قلت لأحمد ابن حنبل: «أليس قال النبي صلى الله عليه وسلم: «كُلّ صِهْرٍ وَنَسَبٍ يَنْقَطِعُ إلّا صِهْرِي وَنَسَبِي؟» قال: «بلى!» قلت: «وهذه لمعاوية؟» قال: «نعم، له صهرٌ ونسبٌ»
"السنة" للخلال (654)
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

 3- دعا له النبي صلى الله عليه وسلم فقال: *«اللهمَّ علِّمْ معاوية الكتاب والحساب، وقِهِ العذاب»*
"السلسلة الصحيحة" (3227)
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

 وقال: *«اللهمَّ اجعلْهُ هادياً مهدياً واهْدِهِ واهْدِ به»*
"السلسلة الصحيحة" (1969)
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

 4- وصف النبي صلى الله عليه وسلم عهده بالرحمة. قال صلى الله عليه وسلم: *«أوَّلُ هَذَا الْأمْرِ نُبُوَّةٌ وَرَحْمَةٌ، ثُمَّ يَكُونُ خِلَافَةً وَرَحْمَةً، ثُمَّ يَكُونُ مُلْكًا وَرَحْمَةً»*
"السلسلة الصحيحة" (3270)
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

 قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (وكانت إمارة معاوية ملكًا ورحمةً)
"جامع المسائل" (5/154)
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

 5- مبشَّرٌ على لسان النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة. قال صلى الله عليه وسلم: *«أوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا»* وقَالَ: *«أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ»*
رواه البخاري (2924)

ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

 قَالَ الْمُهَلَّب: (فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَةٌ لِمُعَاوِيَة لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا الْبَحْرَ، وَمَنْقَبَةٌ لِوَلَدِهِ يَزِيد لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا مَدِينَةَ قَيْصَرَ)
"فتح الباري" (6/102)
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

 6- قال عنه ابن عباس رضي الله عنهما: «إنه فقيهٌ»
رواه البخاري (3765)
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

 قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله: «ظاهر شهادة ابن عباس له بالفقه والصُّحبة دالةٌ على الفضل الكثير»
"فتح الباري" (7/104)
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

 وقال عنه أيضاً -أي: ابن عباس-: «ما رأيتُ رجلًا كان أخْلَقَ للمُلك من معاوية»
"مصنف عبد الرزاق" (20985)
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

 7- قال عنه الإمام عبد الله بن المبارك لما سئل: هل عمر بن عبد العزيز أفضل أم معاوية؟ فقال: «واللهِ إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة!»
"وفيات الأعيان" لابن خلكان (3 /33)
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

 8- وذُكر عمر بن عبد العزيز وعدله عند الأعمش، فقال: «فكيف لو أدركتم معاوية؟!»
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

 قالوا: «يا أبا محمد يعني في حلمه؟» قال: «لا واللهِ بل في عدله!»
"السنة" للخلال (1/ 437)
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

 9- عيَّنه عمر أميراً على الشام وكذلك كان أميراً في عهد عثمان رضي الله عنهم. قال الإمام الذهبي رحمه الله: «حَسْبُكَ بِمَنْ يُؤَمِّرُهُ عُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ عَلَى إِقْلِيْمٍ -وَهُوَ ثَغْرٌ- فَيَضْبِطُهُ، وَيَقُوْمُ بِهِ أَتَمَّ قِيَامٍ، وَيُرْضِي النَّاسَ بِسَخَائِهِ وَحِلْمِهِ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ تَأَلَّمَ مَرَّةً مِنْهُ، وَكَذَلِكَ فَلْيَكُنِ المَلِكُ. وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَيْرًا مِنْهُ بِكَثِيْرٍ، وَأَفْضَلَ، وَأَصْلَحَ، فَهَذَا الرَّجُلُ سَادَ وَسَاسَ العَالَمَ بِكَمَالِ عَقْلِهِ، وَفَرْطِ حِلْمِهِ، وَسَعَةِ نَفْسِهِ، وَقُوَّةِ دَهَائِهِ وَرَأْيِهِ!»
"سير أعلام النبلاء" (5/ 128)
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

 10- قال أبو إسحاق السبيعي الكوفي رحمه الله: «كان معاوية، وكان وكان، وما رأينا بعده مثله!»
"طبقات ابن سعد" (47).
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

 11- قال مجاهد رحمه الله: «لو رأيتم معاوية لقُلْتم: هذا المهدي!»
"السنة" (669).
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

 12- قال قتادة رحمه الله: «لو أصبحتم في مثل عمل معاوية، لقال أكثَرُكُم: «هذا المهدي!»
"السنة" (668)
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

 13- قيل للحسن البصري رحمه الله: «يا أبا سعيد، إن ههنا قوماً يَشتمون -أو يلعنون- معاوية وابن الزبير!» فقال: «عَلَى أولئك -الذين يَلعَنونَ- لعنةُ اللهِ»
"تاريخ دمشق" (59/ 206)

ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

 

حكم التسعير

" حكم التسعير "
(جمع لأقوال أهل العلم )

﷽

إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، و أشهد أنّ محمدا عبده و رسوله .
أما بعد :

قال تعالى : (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِالصَّابِرِينَ)
وقال جل وعلا : (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَاكَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ)
وقال تعالى : (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)

وعن أنس قال : غلا السعر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا :
يا رسول الله سعر لنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
" إن الله هو المسعرالقابض الباسط الرازق وإني لأرجو أن ألقى ربي
وليس أحد منكم يطلبنني بمظلة بدم ولا مال " .
رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه والدارمي
2894 صحيح مشكاة المصابيح

حدثنا محمد بن بشار حدثنا الحجاج بن منهال حدثنا حماد بن سلمةعن قتادة
وثابت وحميد عن أنس قال غلا السعر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا :
يا رسول الله سعر لنا فقال إن الله هو المسعرالقابض الباسط الرزاق
وإني لأرجو أن ألقى ربي وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح قال الترمذي : حسن صحيح
قال الشيخ الألباني : صحيح
1313جامع الترمذي

حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أخبرناثابت عن أنس
وقتادة وحميد عن أنس قال قال الناس : يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله هو المسعرالقابض الباسط الرازق
وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال
قال الشيخ الألباني : صحيح
3450 سنن أبي داود

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا حجاج حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة وحميد وثابت
عن أنس بن مالك قال غلاالسعر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقالوا يا رسول الله قد غلا السعر فسعرلنا فقال إن الله هو المسعرالقابض الباسط
الرازق إني لأرجوأن ألقى ربي وليس أحد يطلبني بمظلمة في دم ولا مال *
( صحيح ) غاية المرام 323 ، الروض النضير 405 ، أحاديث البيوع
1787صحيح ابن ماجة


هذا ما يسره الله لي من جمع أقوال أهل العلم في حكم التسعير :

1 - شيخ الاسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى - :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
( فالغلاء بارتفاع الأسعار، والرخص بانخفاضها هما من جملة الحوادث التي لا خالق لهاإلا الله وحده، ولا يكون شيء منها إلا بمشيئته وقدرته، لكن هو سبحانه قد جعل بعض أفعال العباد سبباً في بعض الحوادث، كما جعل قتل القاتل سبباً في موت المقتول، وجعل ارتفاع الأسعار قد يكون بسبب ظلم العباد، وانخفاضها قد يكون بسبب إحسان بعض الناس )
مجموع الفتاوى، الجزء الثامن، صفحة 519.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

ومثل ذلك : الاحتكار لما يحتاج الناس إليه ، روى مسلم في [ صحيحه ] ، عن معمر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يحتكر إلا خاطئ فإن المحتكر هو الذي يعمد إلى شراء ما يحتاج إليه الناس من الطعام فيحبسه ويريد إغلاءه عليهم ، وهو ظالم للخلق المشترين ؛ ولهذا كان لولي الأمر أن يكره الناس على بيع ما عندهم بقيمة المثل عند ضرورة الناس إليه ، مثل من عنده طعام لا يحتاج إليه والناس في مخمصة ، فإنه يجبر على بيعه للناس بقيمة المثل ، ولهذا قال الفقهاء : من اضطر إلى طعام الغير أخذه منه بغير اختياره بقيمة مثله ، ولو امتنع من بيعه إلا بأكثر من سعره لم يستحق إلا سعره .
( فتاوى اللجنة الدائمة الجزء رقم 2 الصفحة 550 )


2- الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى - :
وقال ابن القيم رحمه الله تعالى:
وأما التسعير : فمنه ما هو ظلم محرم ، ومنه ما هو عدل جائز .
فإذا تضمن ظلم الناس وإكراههم بغير حق على البيع بثمن لا يرضونه ، أو منعهم مما أباح الله لهم - فهو حرام ، وإذا تضمن العدل بين الناس ، مثل : إكراههم على ما يجب عليهم من المعاوضة بثمن المثل ، ومنعهم مما يحرم عليهم من أخذ الزيادة على عوض المثل فهو جائز ، بل واجب .
فأما القسم الأول :
فمثل : ما روى أنس قال : غلا السعر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا :
يا رسول الله ، لو سعرت لنا ، فقال : إن الله هو القابض الرازق ، الباسط المسعر ، وإني لأرجو أن ألقى الله ولا يطالبني أحد بمظلمة ظلمتها إياه في دم ولا مال رواه أبو داود والترمذي وصححه ، فإذا كان الناس يبيعون سلعهم على الوجه المعروف من غير ظلم منهم ، وقد ارتفع السعر - إما لقلة الشيء وإما لكثرة الخلق - فهذا إلى الله . فإلزام الناس أن يبيعوا بقيمة بعينها : إكراه بغير حق .
وأما القسم الثاني :
فمثل أن يمتنع أرباب السلع من بيعها ، مع ضرورة الناس إليها إلا بزيادة على القيمة المعروفة فهنا يجب عليهم بيعها بقيمة المثل ، ولا معنى للتسعير إلا إلزامهم بقيمة المثل ، والتسعير ههنا إلزام - بالعدل الذي ألزمهم الله به .
( فتاوى اللجنة الدائمة الجزء رقم 2 الصفحة 574 )


3- اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
" حكم التسعير "
بحث لهيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
بناء على ما تقرر في الدورة الثامنة لهيئة كبار العلماء المنعقدة في الرياض في النصف الثاني من ربيع الأول عام 1396 هـ. من إعداد بحث في التسعير- أعدت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بحثا في ذلك يشتمل على: .
تعريف التسعير، وهل يحد لأهل السوق حد لا يتجاوزونه؟ ومن أراد أن يزيد عن سعر الناس أو ينقص هل يلزم بأن يبيع كما يبيع الناس؟
وبيان من يختص به التسعير من البائعين، وما يدخله التسعير من المبيعات.
وهل يجوز إلزام الناس بسعر محدد في تأجير عقاراتهم؟
...........
فالتسعير جائز بشرطين:
أحدهما: أن يكون التسعير فيما حاجته عامة لجميع الناس .
والثاني : ألا يكون سببا لغلاء قلة العرض أو كثرة الطلب.
فمتى تحقق فيه الشرطان كان عدلا وضربا من ضروب الرعاية العامة للأمر؛ كتسعير اللحوم والأخباز والأدوية ونحو هذه الأمور مما هي مجال للتلاعب بأسعارها وظلم الناس في بيعها، وإن تخلفا أو أحدهما كان ذلك ظلما وداخلا فيما نص عليه حديثا أنس وأبي هريرة المتقدمان، وهو عين ما نهى عنه عمر بن عبد العزيز عامله على الأبلة حين حط سعرهم لمنع البحر، فكتب إليه: خل بينهم وبين ذلك فإنما السعر بيد الله.

الخلاصة :
أن مصلحة الناس إذا لم تتم إلا بالتسعير فعلى ولي الأمر أن يسعر عليهم فيما تحقق فيه الشرطان المتقدمان تسعير عدل، لا وكس ولا شطط، فإذا اندفعت حاجتهم وقامت مصلحتهم بدونه لم يفعل.
بقيت الإشارة إلى حكم التسعير في أجور العقار وهل هو داخل في حكم الممنوع أم الجائز؟
تقدم فيما سبق أن التسعير لا يجوز إلا بتحقق شرطين:
أحدهما: أن يكون فيها حاجة عامة لجميع الناس.
الثاني: أن لا يكون سببا لغلاء قلة العرض أو كثرة الطلب.
والمساكن المعدة للكراء ليست فيها حاجة عامة لجميع الأمة، بل الغالب من الناس يسكنون في مساكن يملكونها، وإذا كان هناك غلاء في أجرة المساكن المعدة للكراء في مدن المملكة فليست نتيجة اتفاق أصحابها على رفع أجار سكناها ولا الامتناع من تأجيرها، وإنما سببه في الغالب قلة العقار المعد للكراء، أو الكثرة الكاثرة من طالبي الاستئجار، أوهما جميعا، فتسعير إجار العقار بهذا ضرب من الظلم والعدوان، فضلا على أنه يحد من نشاط الحركة العمرانية في البلاد، وذلك لا يتفق مع مصلحة البلاد وما تتطلبه عوامل نموها وتطورها، وبالله التوفيق.
قال ذلك وأملاه الفقير إلى ربه محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف مصليا على محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.
هذا ما تيسر إيراده.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه.
حرر في 21\ 7\ 1396 هـ
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

لتحميل البحث كاملا
من هنا بارك الله فيكم 

ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

قيل لأبي حازم سلمة بن دينار رحمه الله : « يَا أَبَا حَازِمٍ أَمَا تَرَى قَدْ غَلَا السِّعْرُ، فَقَالَ: وَمَا يَغُمُّكُمْ مِنْ ذَلِكَ؟ إِنَّ الَّذِي يَرْزُقُنَا فِي الرُّخْصِ هُوَ الَّذِي يَرْزُقُنَا فِي الْغَلَاءِ »

 حلية الأولياء لأبي نعيم (3/239).

ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

فتاوى تتعلق بالمساجد

 فتاوى تتعلق بالمساجد
ما عليك أخي الكريم إلا أن تضغط
على الرابط وتستمع للفتوى ..

تعدد الزوجات وحكم البيع في المسجد ؟

للاستماع للفتوى
اضغط هنا
__________

بناء أكثر من جامع في مكان واحد ؟

للاستماع للفتوى
اضغط هنا
__________

التنقل بين المساجد ؟

للاستماع للفتوى
اضغط هنا
__________

الصلاة بين السواري ؟

للاستماع للفتوى
اضغط هنا
________

الإعلان عن الأشياء المفقودة في المسجد ؟

للاستماع للفتوى
اضغط هنا
_________

الفعل الصحيح مع من يتكلم في المسجد ؟

للاستماع للفتوى
اضغط هنا
_________

إزعاج المصلين بالجوالات في المسجد ؟

للاستماع للفتوى
اضغط هنا
__________

الخطوط التي توضع لضبط الصفوف ؟

للاستماع للفتوى
اضغط هنا
_________

نشدان الضالة في المسجد ؟

للاستماع للفتوى
اضغط هنا
__________

سؤال المحتاجين في المسجد ؟

للاستماع للفتوى
اضغط هنا
__________

تعليق لوحات إرشادية داخل المسجد ؟

للاستماع للفتوى 
اضغط هنا
_________

زخرفة فرش المساجد ؟

للاستماع للفتوى 
اضغط هنا
_________

حجز مكان في المسجد ؟

للاستماع للفتوى 
اضغط هنا
_________

غرس الأشجار داخل المسجد للزينة ؟

للاستماع للفتوى
اضغط هنا
_________

من خرج من المسجد وينوي العودة إليه ؟

للاستماع للفتوى 
اضغط هنا
_________

المكان المؤقت للصلاة ؟

للاستماع للفتوى 
اضغط هنا
_________

إقامة الوليمة في المسجد ؟

للاستماع للفتوى
اضغط هنا
___________

دخول الأطفال المساجد ؟

للاستماع للفتوى
اضغط هنا
__________

 هل من إنشاد الضالة في المسجد تعليق المفاتيح أو بطاقة ؟

للاستماع للفتوى 
اضغط هنا
__________


تم الجمع من موقع فضيلة الشيخ
    الإمام العلامة بقية السلف
الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

•┈┈•◈◉✹❒❒✹◉◈•┈┈•

::: بعض السنن الثابتة في السفر :::

::: بعض السنن الثابتة في  السفر :::

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

❒ دعاء السفر:
" الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر،
﴿سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين * وإنا إلى ربنا لمنقلبون﴾ (اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم  إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنظر، وسوء المنقلب في المال والأهل).

 وإذا رجع قالهن وزاد فيهن: (آيبون، تائبون، عابدون، لربنا حامدون)
----
[رواه مسلم، ٢/ ٩٧٨، برقم ١٣٤٢.]

❒ من دعاء المسافر للمقيم:

(أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه)
----
[أحمد، ٢/ ٤٠٣، برقم ٩٢٣٠، ]

❒ من دعاء المقيم للمسافر:

(زودك الله التقوى، وغفر ذنبك، ويسر لك الخير حيث ما كنت)
----
[الترمذي، برقم ٣٤٤٤]

(أستودع الله دينك، وأمانتك، وخواتيم عملك)

[صححه الألباني في صحيح الترمذي، ٣/ ٤١٩.]

❒ اختيار أمير في السفر:

عن أبي سعيد ، وأبي هريرة ـ رضي الله عنهما ـ قالا: قال رسول الله -ﷺ- :

(( إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمّروا أحدهم ))
[ رواه أبو داود: 2608 ] .

 ❒ التكبير عند صعود المرتفعات ، والتسبيح عند النزول وانحدار الطريق:

عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال:
 (( كنا إذا صعدنا كبرنا ، وإذا نزلنا سبحنا ))
[ رواه البخاري: 2994 ] .

❒ قوله إذا نزل منزلاً : "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق"

 عن خولة بنت حكيم ـ رضي الله عنها ـ قالت: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول:

(( من نزل منزلاً ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، لم يضره شيء ، حتى يرتحل من منزله ذلك ))
 [ رواه مسلم: 6878 ] .

❒ البدء بالصلاة اذا قدم من السفر:

 عن كعب بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: (( كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ))
[ متفق عليه: 443-1659 ] .


•┈┈•◈◉✹❒❒✹◉◈•┈┈•

ما يصدر عن ولي الأمر له ثلاث صور

::ما يصدر عن ولي الأمر له ثلاث صور ::

   •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

قال الشَّــيخُ العلّامــة/
عُبيد بن عبد الله الجَابِري حَفظهُ الله :
« ما يصدر عن ولي الأمر له ثلاث صور:

❒ إحداها: أن يأمر بواجب مفروض فتجب طاعته، طاعة لله ولرسوله -صلى الله عليه وسلم- ومثله لو ينهى عن محرم، كالتجارة بالخمر لو نهى عنها، هذا محرم فيجب على المسلمين ألا يتاجروا بالخمر، ولو أدى الأمر أن يأكلوا من الأعشاب.

❒ الثانية: أن يأمر بأمر في الشرع على سبيل الندب أو ما كان فيه مجال للاجتهاد يعني من الأحكام، فعلماء الإسلام مختلفون فيه فتجب طاعتهم فيه طاعة لله ورسوله وجمعًا للكلمة، فمثلًا لو أن في البلد طائفتان من أهل العلم طائفة تمنع الطلاق البدعي وتحرمه وطائفة تجيزه مع الإثم، فإذا أخذ ولي الأمر بأحد القولين تبعناه،


❒ الثالث: ما كان معصية، كأن يأمر بالإتجار بالخمر، نعم أو غيره أو يسن قوانين لـلربا في المحلات التجارية يسن قوانين لها ويأمر الناس، لا يطاع في هذا لأن هذا معصية ولا طاعة في معصية لصغير أو كبير.»

ــــــــــــــــــــــــــــــ 

الـمَصْدَرُ:

مَوْقِعُ مِيراثُ الأَنْبِيَاء

•┈┈•◈◉✹❒❒✹◉◈•┈┈•

ترجمة وتزكيات العلماء للشيخ العلّامة عَبْدُ الله بْنُ عَبْد الرَّحِيْمِ بْنِ حُسْيَن البُخاريُّ

[ترجمة وتزكيات العلماء للشيخ العلّامة عَبْدُ الله بْنُ عَبْد الرَّحِيْمِ بْنِ حُسْيَن البُخاريُّ الأستاذ المشارك في قسم فقه السنة ومصادرها في كلية الحديث الشريف والدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية. ]|
 

 ترجمة الشيخ -حَـفظَه الله- :
 مـــن هـــنــا
 

موقع الشيخ عبر الشبكة :
الشيخ عبد الله البخاري

 بعض شروحات الشيخ وصوتياته:
مـــن هـــنــا
 

 بعض تزكيات العلماء :
 

 تزكية العلاّمة المحدِّث المجاهد الشيخ ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله ورعاه.
 

 سئل -حَـفظَهُ الله- :

هذا يقول : ما رأيكم في حضور دروس الشيخ عبد الله البخاري في المدينة ؟ أفيدونا بأجوبة ,أفيدونا مأجورين ؟ .
 

 الجَـــــوَابُ: 

" أنا أنصح الشباب في المدينة أن يحضروا دروس الأخ عبد الله البخاري؛ فإنه من خيار أهل السُنّة، ومن الذابين عنها في كل مناسبةٍ فيما أعرف، يكتبُ ويصولُ ويجولُ في الذبِّ عن السُنّة وأهلها أكثر من كثير ممن يحاربونه من أهل الأهواء القدامى والمحُدَثين، وهو من خيار أهل السنة إن شاء الله، نسأل الله أن يثبتنا وإياه على السُنّة وأن ينفع بنا وبه، فما علمتُ فيه إلاّ أنّهُ سلفيّ (خيِّر أو طيِّب)، وكُلُّنا خطاء وخير الخطائين التوابون، نعم.
فأوصي بهذا الرجل؛ فإنه من أفاضل خريجي الجامعة الإسلامية، وحملة الماجستير وهو الآن أظن يحضِّر الدكتوراه، فمن أذكى الناس، من أذكى الشباب، وأعرَف بالمنهج السلفي إن شاء الله، فاحضروا عليه واستفيدوا منه، نعم."

ــــــــــــــــــــــــــــــ
 

 كانت التزكية في يوم الجمعة الموافق 14/5/1425هـ، في أسئلة درس (كتاب الشريعة) للإمام الآجري (باب الإيمان بالحوض الذي أعطي النبي -ﷺ-).وهو في الدقيقة 42,35 من الشريط المذكور .

ــــــــــــــــــــــــــــــ
 

 تزكية الشَّــيخُ العَلّامَــة محمد بن هَادِي  الـمدخلي
 

 سئل -حَـفظَهُ الله- :

[ هناك بعض الأشخاص من المنتسبين إلى السلفيّة يُنَفِّرون الطَّلبة ويُزَهِّدونهم في حضور دروس ومجالس الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري؛ فما توجيهكم؟]

   الجَـــــوَابُ: 

"الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري من خيرةِ إخواننا الدَّاعين إلى السُّنة القائمين بذلك، المُدَرِّسين لها ولعلومها، وكتبها، والمنافحين عنها، فجزاه الله خيرًا.

وهذا الذي يُنَفِّر عن حضور دروسه ويُزَهِّد فيها؛ سيلقى الله – جلَّ وعلا- يوم القيامة.

سَيُلاقي الله كلًّا مِنْهمُ *** وسَيْجزي فاعلاً ما قد فَعَلَ


أخونا الشيخ عبد الله ما عَلِمنا عليه إلَّا الخير، وما عرفناه إلَّا كما ذكرتُ لكم، فالذي يقوم بالدَّعوة إلى السُّنة والذبِّ عنها بوجه من خالفها، وتدريس كتبها؛ هذا يُحَذَّر من دروسه ويُزَهَّد فيها؟!
هذا يدل على ما يُخبِّئه ذلك المُتَكلِّم، يدل على شيء في النَّفس؛ فإنَّه من أخفى شيئًا لا بُدَّ وأن يظهر على صفحاتِ وجهه وفلتاتِ لسانه، فلا تلتفتوا لهذا المتكلّم، ولا تلْوُوا عليه، ولا تُعرِّجوا على كلامه، ما أظنُّ أنَّ هذا ناصحًا لأبنائنا، والله أعلم. "

الـمَصْدَرُ

ــــــــــــــــــــــــــــــ
 

 تزكية الشَّــيخ العلّامــة/
عــبيد بن عبد الله الجَــابِري
 

 سئل -حَـفظَهُ الله- :

[ فضيلة الشيخ؛ هناك بعض المنتسبين إلى السلفيَّة يُنَفِّرون الطلبة ويُزَهِّدونهم في حضور دروسِ ومجالس الشيخ عبد الله البخاري ويطعنون فيه؛ فما توجيهُكم - حفظكم الله-؟]
 

 الجَـــــوَابُ: 

الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري أخونا وحبيبُنا وصاحبُنا، ولا أبالغ أقول: يستحِقُّ أَنْ يُسَمَّى علامَّة، وهو سلفي صاحبُ حديث وفقه، يُعَوِّل على الدليل، وأنا أعرفه أكثر من خمسَ عشرةَ سنة، بل لَعَلَّها تبلغ العشرين، لكن هذا الذي أستحضره.

وذنبه عند هؤلاء الطاعنين فيه أنَّه ردَّ على بعض المهوِّسين المُخَلِّطين، الذين يطلعون على النَّاس بين الفَيْنَةِ والفَيْنَة بقواعِدَ فاسدة وأصول مستحدثة؛ فَرَدَّها فكان هذا ذنبه، فاحضروا دروسه وأفيدوا منه - بارك الله فيكم-، قد عرفتم السِّر، ويقولون إذا عُرِف السَّبب بَطَلَ العجب، فهو مُتَّهمٌ بما يعلمُ الله أنَّه منه بريء، ولكن هؤلاء اجتالتهم الحَمِيَّة والعصَبِيَّة والعاطفة الكاذبة العَمْياء عن الحق"
 

الـمَصْدَرُ :
مَـوْقِعُ مِيراثُ الأَنْبِيَـاء

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
 

 هذا الجمع من عمل إخوانكم في :

•┈•◈◉✹❒مَشْرُوعُ❒✹◉◈•┈•

|[الدِّينُ النَّصِيحَة الدّعويّ]|

 [ المُدَوّنَة ]

 [ تلِيجْرَام  ]

 دليلُكَ ومُرشدُكَ لِفقْهِ السَّلَفْ
•┈┈•◈◉✹❒❒✹◉◈•┈┈•