احدث المواضيع

مقالات

٢٧مسألة في الإعتكاف

ــــــــــ ﷽ ـــــــــــ


٢٧مسألة في الإعتكاف

 
معنى الاعتــكــاف
 
1- ما معنى الاعتكاف؟

قال ابن باز رحمه الله :
هو التفرغ للعبادة والخلوة بالله لذلك ، وهذه هي الخلوة الشرعية . وقال بعضهم في تعريف الاعتكاف : هو قطع العلائق عن كل الخلائق للاتصال بخدمة الخالق . 
مجموع الفتاوى (15/ 438)
 
قال ابن عثيمين رحمه الله :
الاعتكاف هو لزوم الإنسان مسجداً لطاعة الله سبحانه وتعالى، لينفرد به عن الناس، ويشتغل بطاعة الله، ويتفرغ لذلك. 
مجموع الفتاوى (20/ 155)
 
حكم الاعتــكــاف
 
2- ما حكم الاعتكاف ؟
 
قال ابن باز رحمه الله :
الاعتكاف سنة للرجال والنساء.  
مجموع الفتاوى (15/ 442)
 
قال ابن عثيمين رحمه الله :
وهو مسنون لتحري ليلة القدر.
 مجموع الفتاوى (20/ 156)
 
قال ابن عثيمين رحمه الله :
الاعتكاف في رمضان سنة فعله النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حياته، واعتكف أزواجه من بعده، وحكى أهل العلم إجماع العلماء على أنه مسنون.
مجموع الفتاوى (20/ 158)
 
3- هل يشرع الاعتكاف في غير شهر رمضان  ؟
 
قال ابن باز رحمه الله :
 مشروع في رمضان وغيره ومع الصيام أفضل.
 مجموع الفتاوى (15/ 438)
 
قال ابن عثيمين رحمه الله :
 
المشروع أن يكون في رمضان فقط  لكن لو اعتكف الإنسان في غير رمضان لكان هذا جائزاً. 

مجموع الفتاوى (20/ 159-160)
 
4- هل يشترط الصيام لصحة الاعتكاف ؟
 
قال ابن باز رحمه الله:
لا يشترط أن يكون معه صوم على الصحيح .
مجموع الفتاوى (15/ 441)
 
5- هل يجوز الاعتكاف في أي وقت دون العشر الأواخر من رمضان؟
 
ج: نعم يجوز الاعتكاف في أي وقت، وأفضله ما كان في العشر الأواخر من رمضان. 

اللجنة الدائمة (10/ 410)
 
6-هل المرأة مثل الرجل في الاعتكاف؟
 
قال ابن عثيمين رحمه الله :

المرأة يشرع لها الاعتكاف كما يشرع للرجل لكن بشرط ألا يترتب على ذلك مفسدة أو فتنة فإن كان يترتب على ذلك مفسدة أو فتنة فإنها لا تعتكف ولو كانت المرأة يترتب على اعتكافها أن يضيع أولادها في بيتها أو أن تهدر حق زوجها فليس لها أن تعتكف. 

(نور على الدرب)
 
مكــان الاعتــكــاف
 
7- ما هو محل الاعتكاف؟
 
قال ابن باز رحمه الله :

محل الاعتكاف المساجد التي تقام فيها صلاة الجماعة ، وإذا كان يتخلل اعتكافه جمعة فالأفضل أن يكون اعتكافه في المسجد الجامع إذا تيسر ذلك. 

مجموع الفتاوى (15/ 442)
 
قال ابن عثيمين رحمه الله :
 
في كل مسجد، سواء كان في مسجد تقام فيه الجمعة، أو في مسجد لا تقام فيه، ولكن الأفضل أن يكون في مسجد تقام فيه.

 مجموع الفتاوى (20/ 155)
 
8-هل يجوز الاعتكاف في المسجد الحرام للرجال والنساء؟
 
قال ابن باز رحمه الله :

لا مانع من الاعتكاف في المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف ، من الرجل والمرأة ، إذا كان لا يضر بالمصلين ولا يؤذي أحدا فلا بأس بذلك .

 مجموع الفتاوى (15/ 440)
 
9-هل يصح الاعتكاف في غير المساجد الثلاثة؟
 
قال ابن باز رحمه الله :

أ-  يصح الاعتكاف في غير المساجد الثلاثة إلا إذا نذر الاعتكاف في المساجد الثلاثة فإنه يلزمه الاعتكاف بها وفاء لنذره .
ب- إلا أنه يشترط في المسجد الذي يعتكف فيه إقامة صلاة الجماعة فيه فإن كانت لا تقام فيه صلاة الجماعة لم يصح الاعتكاف فيه. 

مجموع الفتاوى (15/ 444)
 
قال ابن عثيمين رحمه الله :
 
يجوز الاعتكاف في غير المساجد الثلاثة وإذا صح الحديث أنه: «لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة» فإن المراد الاعتكاف الأكمل والأفضل. 

مجموع الفتاوى (20/ 160)
 
10- أين تعتكف المرأة إذا أرادت الاعتكاف؟
 
المرأة إذا أرادت الاعتكاف فإنها تعتكف في المسجد إذا لم يكن في ذلك محذور شرعي، وإن كان في ذلك محذور شرعي فلا تعتكف. 

مجموع الفتاوى (20/ 163)
 
11- هل تعتبر غرفة الحارس وغرفة لجنة الزكاة في المسجد صالحة للاعتكاف فيها؟
 
أ- الغرف التي داخل المسجد وأبوابها مشرعة
 على المسجد لها حكم المسجد
ب- أما إن كانت خارج المسجد فليست من المسجد، وإن كانت أبوابها داخل المسجد. 

اللجنة الدائمة (10/ 412)
 
أركان وشروط الاعتــكــاف
 
12- ما هي  أركان الاعتكاف وشروطه، وهل يصح بلا صوم؟
 
قال ابن عثيمين رحمه الله :

أ- الاعتكاف ركنه لزوم المسجد لطاعة الله عز وجل تعبداً له، وتقرباً إليه، وتفرغاً لعبادته.
ب-  وأما شروطه فهي شروط بقية العبادات فمنها: الإسلام، والعقل، ويصح من غير البالغ، ويصح من الذكر، ومن الأنثى.
ت- ويصح بلا صوم، ويصح في كل مسجد.

 مجموع الفتاوى (20/ 162)
 
وقــت الاعتــكــاف
 
13-هل للاعتكاف وقت محدود للدخول وللخروج وهل يجوز قطعه ؟
 
قال ابن باز رحمه الله :

أ- ليس لوقته حد محدود في أصح أقوال أهل العلم .
ب- والسنة له أن يدخل معتكفه حين ينوي الاعتكاف ويخرج بعد مضي المدة التي نواها .
ت-  وله قطع ذلك إذا دعت الحاجة إلى ذلك ؛ لأن الاعتكاف سنة ولا يجب بالشروع فيه إذا لم يكن منذورا .
ث- ويستحب الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان ويستحب لمن اعتكفها دخول معتكفه بعد صلاة الفجر من اليوم الحادي والعشرين ؛ اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ويخرج متى انتهت العشر .

 مجموع الفتاوى (15/ 442)  

14- متى يبدأ الاعتكاف؟ 
 
قال ابن عثيمين رحمه الله :

أ- جمهور أهل العلم على أن ابتداء الاعتكاف من ليلة إحدى وعشرين لا من فجر إحدى وعشرين
ب- وإن كان بعض العلماء ذهب إلى أن ابتداء الاعتكاف من فجر إحدى وعشرين.

 مجموع الفتاوى (20/ 169)
 
15- متى يخرج المعتكف من اعتكافه؟
 
قال ابن عثيمين رحمه الله :

يخرج المعتكف من اعتكافه إذا انتهى رمضان، وينتهي رمضان بغروب الشمس ليلة العيد. 

مجموع الفتاوى (20/ 170)
 
16- من نوى اعتكاف العشر الأواخر من رمضان وأراد الخروج في الليلة الأخيرة فهل عليه حرج؟
 
قال ابن عثيمين رحمه الله:

إذا لم يكن نذراً وقطعه في آخر يوم أو قبله فلا إثم عليه، ولكن من أحب أن يكمله حتى يحصل على سنة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فإنه لا يخرج من معتكفه حتى يثبت دخول شهر شوال. 

مجموع الفتاوى (20/184)
 
آداب الاعتكاف
 
17- ماذا  يجب على المعتكف التزامه في معتكفه ؟
 
قال ابن باز رحمه الله :

ج : على المعتكف أن يلزم معتكفه ويشتغل بذكر الله والعبادة ، ولا يخرج إلا لحاجة الإنسان كالبول والغائط ونحو ذلك أو لحاجة الطعام إذا كان لم يتيسر له من يحضر له الطعام فيخرج لحاجته ولا يجوز للمرأة أن يأتيها زوجها وهي في الاعتكاف ، وكذلك المعتكف ليس له أن يأتي زوجته والأفضل له ألا يتحدث مع الناس لكن لو زاره بعض إخوانه أو زار المرأة بعض محارمها وتحدثت معهم أو معهن فلا بأس. 

مجموع الفتاوى (15/ 440)
 
18- ما مستحبات الاعتكاف؟
 
قال ابن عثيمين رحمه الله :

مستحباته أن يشتغل الإنسان بطاعة الله عز وجل من قراءة القرآن والذكر والصلاة وغير ذلك، وأن لا يضيع وقته فيما لا فائدة فيه. 

مجموع الفتاوى (20/ 175)
 
خروج المعتكِف
 
19- ما حكم الخروج من المعتكف ؟
 
قال ابن عثيمين رحمه الله:

أما خروجه من المسجد فقد قسمه الفقهاء إلى ثلاثة أقسام:
أ-  جائز، وهو الخروج لأمر لابد منه شرعاً، أو طبعاً، كالخروج لصلاة الجمعة، ولقضاء حاجة البول والغائط .
ب- الخروج لطاعة لا تجب عليه كعيادة المريض، وشهود الجنازة، فإن اشترطه في ابتداء اعتكافه جاز، وإلا فلا.
ج- الخروج لأمر ينافي الاعتكاف كالخروج للبيع والشراء، وجماع أهله ونحو ذلك فهذا لا يجوز لا بشرط، ولا بغير شرط.

 مجموع الفتاوى (20/ 157)
 
20-هل يجوز للمعتكف أن يذهب إلى منزله لتناول الطعام والاغتسال؟
 
قال ابن عثيمين رحمه الله :

أ- يجوز للمعتكف أن يذهب إلى منزله لتناول الطعام إذا لم يكن عنده من يحضر الطعام إليه، فإن كان عنده من يحضر الطعام إليه في المسجد فإنه لا يخرج، لأن المعتكف لا يخرج إلا لأمر لابد له منه.
ب-  أما الاغتسال فإن كان من جنابة وجب عليه أن يخرج، لأنه لابد من الاغتسال، وإن كان عن غير جنابة للتبرد فلا يخرج، لأن هذا أمر له منه بد، وإن كان لإزالة رائحة يشق عليه بقاؤها فله الخروج. 

مجموع الفتاوى (20/ 178)
 
21- هل يجوز للمعتكف الاتصال بالهاتف لقضاء حوائج بعض المسلمين؟
 
قال ابن عثيمين رحمه الله :

أ- يجوز للمعتكف أن يتصل بالهاتف لقضاء حوائج بعض المسلمين إذا كان الهاتف في المسجد الذي هو معتكف فيه، لأنه لم يخرج من المسجد
ب- أما إذا كان خارج المسجد فلا يخرج لذلك، وقضاء حوائج المسلمين إذا كان هذا الرجل معنيًّا بها فلا يعتكف، لأن قضاء حوائج المسلمين أهم من الاعتكاف. 

مجموع الفتاوى (20/180)
 
22-هل يجوز للمعتكف أن يزور مريضا، أو يجيب الدعوة، ؟
 
السنة ألا يزور المعتكف مريضا أثناء اعتكافه، ولا يجيب الدعوة ولا يقضي حوائج أهله، ولا يشهد جنازة، ولا يذهب إلى عمله خارج المسجد.

اللجنة الدائمة (10/ 410)
 
23- ما حكم خروج المعتكف من معتكفه للإتيان بعمرة ؟
 
قال ابن باز:
 
أ-إن كان الاعتكاف منذورا محددا بمدة لزمه تكملتها ؛ لأن الوفاء بنذر الطاعة أمر لازم
ب-وإن كان تطوعا فإن شاء أكمله وإن شاء قطعه وأتى بالعمرة .
 
مجموع الفتاوى (15/ 446)
 
24- هل يجوز للمعتكف في الحرم الصعود إلى سطح المسجد لسماع الدروس؟ 
 
قال ابن عثيمين:
 
الصعود إلى سطح المسجد فهو لا يضر لأن الخروج من باب المسجد الأسفل إلى السطح ما هي إلا خطوات قليلة ويقصد بها الرجوع إلى المسجد أيضاً، فليس في هذا بأس.

مجموع الفتاوى (20/181)
 
متـــفـــرقـــــــات
 
25- هل الأفضل لمن عليه التزامات الاعتكاف أو قضاء التزاماته ؟
 
قال ابن عثيمين رحمه الله :
 
أ- إذا كان على الإنسان التزامات لأهله فإن كانت الالتزامات واجبة عليه وجب عليه القيام بها، وكان آثماً بالاعتكاف.
ب- وإن كانت غير واجبة فإن قيامه بتلك الالتزامات قد يكون أفضل من الاعتكاف
ت- أما الإنسان المتفرغ فالاعتكاف في حقه مشروع، فإذا كان عليه التزامات في أول العشر ولكنه يفرغ منها في أثنائها وأراد أن يعتكف البقية فلا بأس.

مجموع الفتاوى (20/ 178)
 
26- هل يجوز للمعتكف التنقل في أنحاء المسجد؟ 
 
قال ابن عثيمين رحمه الله:

يجوز للمعتكف أن يتنقل في أنحاء المسجد من كل جهة. 

مجموع الفتاوى (20/ 177)
 
27- هل يجوز للمعتكف في المسجد الحرام أن يطوف حول الكعبة؟
 
قال ابن عثيمين رحمه الله:

له إذا كان في المسجد الحرام أن يطوف، لأنه ليس معنى الاعتكاف أن الإنسان يبقى في نفس المكان لا يتعداه، ولكن معنى الاعتكاف أن يكون ملازماً للمسجد. 

مجموع الفتاوى (20/180)

══════ ❁✿❁ ══════

مشْرُوعُ ❞الدِّينُ النَّصِيحَة❝ الدَّعَوِيُّ 



التصنيف: ,

حكم إعداد مائدة لإفطار الصائمين في المسجد ؟ و هل هي بدعـة ؟ [حكم مشروع إفطار الصائم]؟

 حكم إعداد مائدة لإفطار الصائمين في المسجد ؟ و هل هي بدعـة ؟ [حكم مشروع إفطار الصائم]؟
 للشيخ محمد بن هـادي المدخلي ـ حفظـه الله تعالى ـ


هذا يقول عندهم في بلدهم يقوم بعض الناس بإحضار التمر واللبن ونحو ذلك تبرع به للمسجد  في شهر رمضان ويقوم القيّم على المسجد وبعض الاخوة بإعداد سفرة للإفطار وانكر عليهم بعض الشباب أن هذا ليس من عمل السلف وانه بدعة نرجو توضيح حكم هذا العمل ؟

وجزاكم الله خيراً

الجواب :

هذا غير صحيح لم يزل أهل الاسلام من القدم وهم يوقِفون على المساجد افطار الصائمين ولم يعلم عن احد من العلماء أنه قال ان هذا الوقف غير صحيح لأنه بدعي . هذا غير صحيح .
والنبي صلى الله عليه وسلم قد رغب في تفطير الصائمين . فقالوا له ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم فقال عليه الصلاة والسلام يعطي الله ذالك لمن فطر صائما ولو على شربة ماء  , شرب ماء , ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم هذا هو الشاهد.  فتفطير الصائم هذا بنص رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا لأ ؟ فالمسابقة الى تفطير الصائمين هذا ما النبي صلى الله عليه وسلم حث عليه فكيف يقول هذا , لكن الفهوم هبة من الله تبارك وتعالى وأيضا الحفظ للأدلة توفيق من الله  تبارك وتعالى . فقد اخطأ هذا الأخ او هؤلاء الاخوة فيما قالوا وقد أحسن اخوانك هؤلاء الذين ذكرتهم في انهم يعدون هذا للصائمين في المسجد وخصوصا الفقراء والضيوف والغرباء .
أنا الان اذكر لكم مرة من المرات ذهبت  إلى المسجد الحرام في رمضان بمكة جئنا نحر الأذان لا في محلات مفتوحة نحن قد دخلنا وسط المعمعة نريد الدخول الى المسجد  الى الداخل لنأخذ  كوب من زمزم واذ بشخص يقول تعالوا هذا معد لكم هو يدري عنا ان جاين في هذا الوقت ولا معد للصائمين ؟ معد للصائمين.  ولا ينقص ذلك من أجر الصائم شيء كما قال  النبي صلى الله عليه وسلم فهذا وافق الأجر من عدة نواحي : اولا نحن نكاد نهلك من شدة العطش.
ثانيا : ازدحام لا نستطيع الرجوع الى الوراء نحن في وسط المسجد
ثالثا:  ليس بأيدينا شيء المال معنا ولكن لا ينفعنا.
رابعا: ان هذا قد اعده سواء من قبل نفسه او مع اوصاه اعده للصائمين فله الاجر فيه في رمضان  وفي البلد الحرام وفي المسجد الحرام  وبجوار الكعبة المعظمة فهو مأجور وانت لا ينقص من أجرك شيء بإذن الله تبارك وتعالى.  فالقول بأن هذا بدعة هذا من أغرب ما سمعته لعله هو البدعة نعم. 

للاستماع و التحميل




 
التصنيف:

رِيَاضُ الصَّائِمِـيـــن


{إذا كان أوَّلُ ليلةٍ من شهرِرمضانَ نظر اللهُ عزَّ وجلَّ إليهم ومن نظر اللهُ إليه لم يعذِّبْه أبدًا وأمَّا الثَّانيةُ فإنَّ خلوفَ أفواهِهم حين يُمسون أطيبُ عند اللهِ من ريحِ المسكِ وأمَّا الثَّالثةُ فإنَّ الملائكةَ تستغفِرُ لهم في كلِّ يومٍ وليلةٍ وأمَّا الرَّابعةُ فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يأمُرُ جنَّتَه فيقولُ لها استعدِّي وتزيَّني لعبادي أوْشَك أن يستريحوا من تعبِ الدُّنيا إلى داري وكرامتي وأمَّا الخامسةُ فإنَّه إذا كان آخرُ ليلةٍ غفر اللهُ لهم جميعًا فقال رجلٌ من القومِ أهي ليلةُ القدرِ فقال لا ألم ترَ إلى العمَّالِ يعملون فإذا فرغوا من أعمالِهم وُفُّوا أجورَهم.}

[الترغيب والترهيب] للمنذري

 •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

{هذا رمضانُ قد جاء تُفتَّحُ فيه أبوابُ الجنَّةِ وتُغلَّقُ فيه أبوابُ النَّارِ وتُغلُّ فيه الشَّياطينُ بُعدًا لمن أدرك رمضانَ فلم يُغفرْ له إذا لم يُغفرْ له فمتى ؟ ]

[ الترغيب والترهيب 2/118 ]

 •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

{ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أَجْوَدَ الناسِ بالخيرِ وكان أَجْوَدُ ما يكونُ في رمضانَ حين يلقاهُ جبريلُ وكان يلقاهُ جبريلُ كلَّ ليلةٍ في رمضانَ حتى ينسلخَ يَعْرِضُ عليه رسولُ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ القرآنَ فإذا لَقِيَهُ جبريلُ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أجودَ بالخيرِ من الرِّيحِ الْمُرسلةِ }

[ مسند الإمام أحمد 5/143 ]

 •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

{ لا يقولنَّ أحدُكم: صُمتُ رمضانَ كلَّه، أو قُمتُ رمضانَ كلَّه . اللهُ أعلمُ، أكَرِهَ التَّزكيةَ على أمَّتِه .}

[صحيح ابن خزيمة : 2075 ]

 •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

عن خيرة أم الحسن البصري -رحمهما اللّه- أنَّ أمَّ سلَمةَ أمَّ المؤمنينَ - رضي اللّه عنها- كانَت تؤمُّهنَّ في رمضانَ وتقومُ معَهُنَّ في الصَّفِّ.

[المحلى لابن حزم: 4/219 ]

 •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

عن العرباض بن سارية -رضي اللّه عنه- قال:
{ سمِعتُ رسولَ اللهِ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم – وهو يدعو إلى السَّحورِ في شهرِ رمضانَ فقال : هلمُّوا إلى الغداءِ المباركِ }

[الأحكام الصغرى للإشبيلي: ٣٨٢]

 •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•


قال الحافظ بن رجب -رحمه الله-:
«من رُحم في رمضان فهو المرحوم ومن حُرم خيره فهو المحروم ومن لم يتزوّد لمعاده فيه فهو الملوم».

أتى رمضان مزرعة العباد ... لتطهير القلوب من الفساد
فأد حقوقه قولا وفعلا ... وزادك فاتخذه للمعاد
فمن زرع الحبوب وما سقاها تأوّه نادمًا يوم الحصاد !

[ لطائف المعارف : 148 ]


التصنيف:

بــاب أحكام الصيــام من كتاب: "الملخص الفقهي" للشَّــيخ العلّامــة/ صَالِح بنُ فَوزان الفَوزان-حَـفظُهُ الله- العــ( 9 و الأخيــر )ــدد

ــــــــــ ﷽ ـــــــــــ

  بــاب أحكام الصيــام
 
 من كتاب:  "الملخص الفقهي"
        للشَّــيخ العلّامــة/
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزان-حَـفظُهُ الله-
   ــــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ
⭕️العــ( 9 و الأخيــر )ــدد⭕️
 
 قــالَ -حَـفظهُ الله- :

«  ويجب على المسلم تعيينُ نية الصوم الواجب من اللّيل، كصوم رمضان ، وصوم الكفارة  ، وصوم النذر ، بأن يعتقد أنه يصوم من رمضان أو قضائه أو يصوم نذرا أو كفارة ؛ لقوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّــمْ- : « إنما الأعمال بالنيات  وإنما لكل امرئ ما نوى ».

▫️ وعن عائشة مرفوعا : « من لم يبيّــت الصيام قبل طلوع الفجر  فلا صيام له » ، فيجبُ أن ينوي الصوم الواجب في الليل.

فمن نوى الصوم من النهار كمن أصبح ولم يطعم شيئا بعد طلوع الفجر ، ثم نوى الصيام لم يجزئه إلا في التطوع .
وأما الصوم الواجب: فلا ينعقد بنيّتِهِ من النهار ؛ لأن جميع النهار يجب فيه الصوم، والنية لا تنعطف على الماضي .
 
أما صوم النفل فيجوز بنية من النهار؛ لحديث عائشة رضي الله عنها :" دخل علي النبيّ -صَلَّــى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّــمْ- ذات يوم، فقال : « هل عندكم شيء ؟ » فقلنا : لا ، قال : « فإني إذا صائم».رواه الجماعة إلا البخاري .

▪️ ففي الحديث أنه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّــمْ- كان مفطرا لأنه طلب طعاما ، وفيه دليل على جواز تأخير نية الصوم إذا كان تطوعا  فتُخصَّصُّ به الأدلة المانعة .
 
 فشرط صحة صوم النفل بنية من النهار: أن لا يوجد قبل النية منافٍ للصيام من أكل وشرب ونحوهما ، فإن فعل قبل النية ما يُفطّره لم يصح الصيام بغير خلاف »
ــــــــــــــــــــــ

صفحة :[٣٩٣]

▫️انتهى بحمــد الله .▫️
 
جميع السلسلة تجدونها في المدوّنة:
الدِّيـْنُ النَّصِــيْحَة الدّعويّــة 

 •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 

 
التصنيف:

بــاب أحكام الصيــام من كتاب: "الملخص الفقهي" للشَّــيخِ العلّامــة/ صَالِح بنُ فَوزان الفَوزان-حَـفظُهُ الله-العــ( 8 )ــدد

ــــــــــ ﷽ ـــــــــــ
  بــاب أحكام الصيــام
 
 من كتاب: "الملخص الفقهي"
        للشَّــيخِ العلّامــة/
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزان-حَـفظُهُ الله-
ــــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ
    ⭕️العــ( 8 )ــدد⭕️
 
 باب في ما يلزم من أفطر لكبر أو مرض
 
قــالَ -حَـفظهُ الله- :

« إنّ الله -سبحانه وتعالى- أوجب صوم رمضان على المسلمين:   أداءً في حقّ غير ذوي الأعذار ، وقضاءً في حقّ ذوي الأعذار الذين يستطيعون القضاء في أيام أُخَر .

وهناك صنف ثالث لا يستطيعون الصيام أداءً ولا قضاءً: كالكبير الهَرِمِ والمريض الذي لا يرجى برؤه.
فهذا الصنف قد خفف الله عنه فالواجب عليه بدل الصيام إطعام مسكين عن كل يوم نصف صاع من الطعام .

▪️قال الله تعالى : ﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾ [البقرة/ ٢٨٦]
▪️وقال تعالى : ﴿ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ﴾ [البقرة/ ١٨٤]

▫️قال ابن عباس رضي الله عنهما : « هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فليطعِمَا مكان كلّ يوم مسكينا » رواه البخاري .

❒ والمريض الذي لا يرجى برؤُهُ من مرضه في حكم الكبير ، فيطعم عن كل يوم مسكينا .
 
وأما من أفطر لعذر يزول كالمسافر، والمريض مرضا يُرجى زواله والحامل ، والمرضع إذا خافتا على أنفسهما أو على ولديهما ، والحائض والنفساء : فإن كلا من هؤلاء يتحتّم عليه القضاء ، بأن يصوم من أيام أخر بعدد الأيام التي أفطرها .
▪️ قال تعالى : ﴿ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾ [البقرة/ ١٨٥].
 
وفِـطرُ المريض الذي يضره الصوم والمسافر الذي يجوز له قصر الصلاة سنّة ؛ لقوله تعالى في حقهم :
﴿ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَر ﴾ [البقرة/ ١٨٥]
 أي : فليفطر وليقضِ عدد ما أفطره ؛ قال تعالى : ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ﴾ [البقرة/ ١٨٥]
❍ والنبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّــمْ- ما خُيّرَ بين أمرين  إلا اختار أيسرَهما  وفي " الصحيحين " : « ليس من البِرّ الصيامُ في السفر ».
 
 وإن صامَ المسافر أو المريض الذي يشق عليه الصوم صحّ صومهما مع الكراهة . 
وأما الحائض والنفساء  فيُحرمُ في حقّها الصوم حال الحيض والنفاس  ولا يصحُّ.

❍ والمُرضِع والحامل يجب عليهما قضاءُ ما أفطرتا من أيام أُخَر.
ويجب مع القضاء على من أفطرت للخوف على ولدها إطعام مسكين عن كل يوم أفطرته .

⭕️ وقال العلامة ابن القيم رحمه الله :

" أفتى ابن عباس وغيره من الصحابة في الحامل والمرضع إذا خافتا على ولديهما:  أن تفطرا وتطعما عن كل يوم مسكينا  إقامة للإطعام مقام الصيام".

يعني : أداءً مع وجوب القضاء عليهما .
 
 ويجب الفطر على من احتاج إليه لإنقاذ من وقع في هلكةٍ كالغريق ونحوه .

⭕️ وقال ابنُ القيم : " وأسباب الفطر أربعة : السفر ، والمرض ، والحيض ، والخوف من هلاك من يخشى عليه الهلاك بالصوم كالمرضع والحامل ، ومثله مسألة الغريق " .

ــــــــــــــــــــــ
صفحــة:  [٣٩٠،٣٩١،٣٩٢]
 
 يتــبع إن شــاء الله تعالــى .
 
ما فاتكم تجدونه في المدوّنة:  



التصنيف:

بيــانُ حال ناصر العُمر وعائض القرني

بيــانُ حال ناصر العُمر وعائض القرني
     
قال العلامة  ابن باز -رحِــمُه الله- :

"من أظهر بدعته يُهجر ولا يُوالى ولا يُسلم عليه ولا يستحق أن يكون معلمًا ولا غيره فلا يؤمن جانبه"
مجموع فتاوى الشيخ  (28/47)

‏يقول الشيخ ابن باز رحمه الله :

"فإذا سكت أهل السنة عن بيان أخطاء من خالف الكتاب والسنة شابهوا بذلك أهل الكتاب المغضوب عليهم والضالين."

( مجموع الفتاوى ٧٣/٣)

● قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله:
" الاشخاص الذين عندهم انحراف في الفكر أو انحراف في السيرة والمنهج وهم مشهورون عند الناس .. فلا بأس أن يذكروا بأسمائهم وأن يحذر من منهجهم."

[الأجوبة المفيدة صفحة (172)]

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

● هل من منهج السلف أنه إذا أخطأ أحد الدعاة أن ينشر خطأه عبر وسائل الإعلام .؟!
جواب العلامـة صالح الفوزان:

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

● ما حكم تتبع أخطاء الدعاة وإخراجها في شريط ونشره ؟
جواب العلامـة صالح الفوزان:


•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
● ﺑﻴﺎﻥ ﺟﻮﺍﺯ ﻏﻴﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻬﻢ؛ ﻣﻦ ﺃﻇﻬﺮ ﻣﻨﻜﺮﺍً ﺟﺎﺯﺕ ﻏﻴﺒﺘﻪ.
العلامة ﺇﺑﻦ ﺑﺎﺯ -رحِــمُه الله-


══════ ❁🔄✿🔄❁ ══════

 ناصر العمر من أساطين الثورة الفكرية العارمة المعاصرة، والخوارج القعدية.


❍ سئل الشَّــيخُ العلّامــة/
عــبيد الجَــابِري حَــفظهُ الله

السؤال السابع:

أحسن الله إليكم، هذا سائل يقول: هناك كتب ثوري تحت عنوان (التربية الجهادية) وقد منعته الدولة-وفقها الله-لخطورته، ولناصر العمر تزكية لهذا الكتاب ويطلب الرجوع إليه، مع العلم أن هذا الكتاب فيه توجيه للخوارج بإعادة ترتيب صفوفهم لمواجه الأنظمة الحاكمة فما تعليقكم على ذلك؟.

الجَــــــوَابُ:

باختصار ناصر العمر منهم إذا صح عنه، ومعروف صاحب فقه الواقع أثنى عليه عائض القرني بقوله: لم يجرد أحد الفقه الواقع مثل ما جرَّده الشيخ ناصر العمر، ويشبهه بالشافعي، الشافعي أول من جرَّد الكلام على أصول الفقه وناصر العمر عنده أول من جرَّد الكلام على فقه الواقع، وقد نقده ولله الحمد أهل العلم وأبانوا عواره.

وحاصله: أن علماء السنَّة لم يفقهوا واقع الناس، وكونه يزكي هذا الكتاب المذكور هذا لا يستغرب منه لأن هوى صاحب الكتاب وافق هواه، فهو من أساطين الثورة الفكرية العارمة المعاصرة، وهو من أساطين الخوارج القعدية.



لسماع المادة الصوتية:

══════ ❁✿❁ ══════

سلمان وسفر وعائض القرني تكفيريون يجب أن يتوبوا إلى الله .

للعلاّمــة أحمد النجــمي -رحِــمُه الله- :

حمّل الصَّــوتيّة مــن هُنــــا:

══════ ❁✿❁ ══════ 

 القرني يشكك في السلفية ورد الإمام الالباني و الفوزان عليه  عندما قال :
"من أجبر أحدًا أن يكون إخوانيا أو سروريا اوتبليغيا اوسلفيًّا يجب ان يستتاب فان لم يتب يجب ان يقتل)

 فذكر السلفية من ضمن الجماعات المخالفة!!
---------------------
(١) رد الإمام الالباني قال -رَحِــمهُ الله-
(بشروه أني سلفي ) مــن هُنـــا:

(٢)رد الشيخ صالح الفوزان قال -حَـفظَهُ الله- : ( اتباع السلف واجب ويجب عليه ان يتوب الى الله من هذه الغلطة الشنيعة )


══════ ❁✿❁ ══════

❍ عايض القرني يجدد التشكيك بالسلفية ويقول عندي منهج جديد اسسه سوداني باسم الملمة اي التجميع
قناة المحور المصرية ١٤٣٤هجري.


══════ ❁✿❁ ══════

 طعن عايض القرني في كبار العلماء

❍ عايض القرني يطعن في كبار العلماء في ام بي سي-عام 1424 هجري
 ورد الشيخ صالح الفوزان عليه
فقال -حَـفظَهُ الله- :

"… ماذا قدم هو؟!  هذا يريد يصرف الامة عن العلماء والأمراء لييتسنى لهم نشر افكارهم
أين تذهب الامة بدون العلماء ؟!… "

تابع مــن هُنـــا: الرد صوتي :

❍ رد العلّامــة الشيخ عبيد الجابري :

قال -حَـفظَهُ الله- :

الهدف من الطعن بكبار العلماء وأول من طعن فيهم من دعاة الصحوة:
سفر الحوالي
وسلمان العوده
وناصرالعمر
وعايض القرني…


❍ رد الشيخ عبيد الجابري-
على عائض القرني عام 1424للهجرة عندما تهجم عائض القرني على كبار العلماء (بقناة ام-بي-سي-)  وحصل منه مخالفات كثيرة.

وملخص الرد :

1-بيان فضل المملكه العربية السعودية التي قامت على العقيدة السلفية
2-بيان فضل ولاة الامر بالمملكة العربية السعودية
3-خطورة المناهج الوافدة كجماعة الاخوان والتبليغ على المملكة والمنهج السلفي
4-الاخوان المسلمين يسعون جاهدين لقيادة الامة بالتحالف  مع الروافض ولايقيمون للعقيدة وزن
هدفهم  المكسب السياسي 
5-بيان حال بعض رموز الجماعات مثل العز ابن عبدالسلام الذي يعتبر رمز من رموز الاخوان المسلمين
6-بيان الضوابط الشرعية لموقف المسلم من الفتن
7-أخطاء عائض القرني ويجب الردعليه-نصيحة لله ورسولة وائمة المسلمين وعامتهم.

الشريط الاول: 


الشريط الثاني: 



•┈┈┈┈•◈◉✹ ❒ ❒✹◉◈•┈┈┈┈•

 إنتاج مدوّنة ❞الدِّينُ النَّصِيحَة❝ الدَّعَوِيُّة

أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات



التصنيف:

بــاب أحكام الصيــام من كتاب: "الملخص الفقهي" للشَّــيخِ العلّامــة/ صَالِــح بنُ فَوزان الــفَوزان -حَـفظُهُ الله- العــ(7)ــدد

ــــــــــ ﷽ ـــــــــــ

  بــاب أحكام الصيــام

 من كتاب: "الملخص الفقهي"
        للشَّــيخِ العلّامــة/
     صَالِــح بنُ فَوزان الــفَوزان
     -حَـفظُهُ الله-

ــــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ
     ⭕العــ(7)ــدد⭕

 تتمة باب ما جاء في أحكام القضاء

قَــالَ -حَـفظهُ الله- :

«  فإن أخّــر القضاء حتى أتى عليه رمضانُ الجديدُ : فإنه يصوم رمضانَ الحاضرَ ويقضي ما عليه بعده،
 ثم إن كان تأخيره لعذر لم يتمكن معه من القضاء في تلك الفترة  فإنه ليس عليه إلا القضاء
  وإن كان لغير عذرٍ وجب عليه مع القضاء إطعامُ مسكينٍ عن كل يوم نصف صاع من قوت البلد .

وإذا مات من عليه القضاء قبل دخول رمضانَ الجديد فلا شيء عليه؛ لأن له تأخيره في تلك الفترة التي مات فيها

 وإن مات بعد رمضان الجديد :


 فإن كان تأخيره القضاء لعذر - كالمرض والسفر - حتى أدركه رمضانُ الجديد فلا شيء عليه أيضا .
 وإن كان تأخيره لغير عذر  وجبت الكفارة في تركته
 بأن يُخرَجَ عنه إطعامُ مسكينٍ عن كل يوم .

وإن مات من عليه صوم كفارة كصوم كفارة الظّهار ، والصوم الواجب عن دم المتعة في الحج : فإنه يُطْعَمُ عنه عن كل يوم مسكيناً ولا يُصام عنه، ويكون الإطعام من تركته ؛ لأنه صيام لا تدخله النيابة في الحياة ، فكذا بعد الموت . وهذا هو قول أكثر أهل العلم .

▫وإن مات من عليه صوم نذر استحب لوليه أن يصوم عنه ؛ لما ثبت في   "الصحيحين" : أنّ امرأة جاءت إلى النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّــمْ- فقالت : إن أمي ماتت وعليها صيام نذر  أفأصوم عنها ؟ قال : «نعم» .
والولي هو الوارث .

 قال ابن القيم رحمه الله :

"يصام عنه النذر دون الفرض الأصلي  وهذا مذهبُ أحمد وغيره والمنصوص عن ابن عباس وعائشة وهو مقتضى الدليل والقياس ؛ لأن النذر ليس واجبا بأصل الشرع ، وإنّما أوجبه العبد على نفسه فصار بمنزلة الدين  ولهذا شَبّهه النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّـمْ- بالدين.
وأما الصوم الذي فرضه الله عليه ابتداء ، فهو أحد أركان الإسلام ، فلا تدخله النيابة بحال ، كما لا تدخل الصلاة والشهادتين ؛ فإن المقصود منهما طاعة العبد بنفسه وقيامه بحق العبودية التي خُلِقَ لها وأمر بها وهذا لا يؤديه عنه غيره  ولا يصلي عنه غيره" .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

« يطعَمُ عنه كل يوم مسكينٌ وبذلك أخذ أحمد وإسحاق وغيرهما ؛ وهو مقتضى النظر كما هو موجب الأَثرِ فإن النذر كان ثابتا في الذمة فيفعل بعد الموت.
وأما صوم رمضان  فإن الله لم يوجبه على العاجز عنه ، بل أمر العاجز بالفدية طعام مسكين ، والقضاء إنما على من قدر عليه لا على من عجز عنه ، فلا يحتاج إلى أن يقضي أحد عن أحد.
وأما الصوم لنذر وغيره من المنذورات فيُفعل عنه بلا خلاف للأحاديث الصحيحة » .

ــــــــــــــ
صفحــة : (٣٨٨-٣٨٩)

 يتــبع إن شــاء الله تعالــى .

ما فاتكم تجدونه في المدوّنة:

•┈┈┈┈•◈◉✹❒❒✹◉◈•┈┈┈┈•



التصنيف:

بعض أحكام صلاة التراويح للنّساء


[| بعض أحكام صلاة التراويح للنّساء |]


سئل العلّامة عُبيد الجابري -حفظَهُ الله- :

تقول السائلة: بمناسبة هذا الشهر الكريم نرجو من فضيلتكم أن تقدِّموا نصيحة للنساء اللواتي يُكثِرنَ الدخول والخروج إلى المساجد، حيث أنَّ بعضهن أو جُلَّهن يتعطَّرنَ ويَخْرجنَ متبرِّجات؛ وجزاكم الله خيرا.

❪✵❫ الجَـــــوَابُ:

« هؤلاء النِّسوة - إن كنتِ صادقة في ما قلتي - فقد خلطنَ عملًا صالحا وآخَرَ سيِّئًا, فالواجب عليهنَّ؛
● أولًا: التَّوبة إن كُنَّ يعلمنَ حُكمَ ذلك، والاستغفار.
● والثَّاني: القَرَار في البيوت.
● والثَّالث: لا مَانِعَ إذ أن تخرج إلى المسجد كَفِلة يعني ليست مُتزيِّنة، ولا متعطِّرة، فإنَّ هذا فيهِ إثمٌ عظيم.
فالواجبُ على المسلمة أن إذا خرجت أن تخرج؛
أوَّلًا: للعبادة، وثانيًا: أن تكون غير متبرِّجة، ولا مُتزيِّنة بعطر ولا غيره. نعم. »
 
الــــــــمــصدرُ


•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

قال الشّــيخ العلامة /
مُقبِل بنُ هادِي الوَادِعِي -رحِمه الله- في حكم صلاة المرأة التراويح في المسجد :

« … الأفضل أن تصلي في بيتها ما كُتب لها ، فإذا خشيت أن يشغلها أولادها أو أن يأتيها النعاس ، من الناس من إذا كان وحده ربما يأتيه النعاس والكسل وإذا كان مع الناس ممكن أن ينشط ، فإذا خشيت أن يشغلها أولادها أو يشغلها أبناؤها أو كذلك زوجها الذي لا يهتم بقيام رمضان فلا بأس أن تذهب إلى المسجد أو إلى بيت إحداهن ، وإلا إذا كانت قوية العزيمة واستطاعت أن تصلي في بيتها وحدها فهو أفضل ، أو مع أهلها من النساء اللاتي هن في البيت . »
 
المــصدرُ:
من شريط : ( أسئلة نساء تهامة )

ــــــــ

وقال -رَحِــمهُ الله- :
 
« النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - رخص للنساء في الخروج إلى المساجد في العشاء بشرط أن يخرجن تفلات ـ أي : لابسات الثياب التي تكون غير لافتة للنظر ـ ولا متطيبات .
وأبو هريرة رضي الله عنه يقول : إن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " أيما امرأة خرجت متعطرة ليجدوا ريحها فهي زانية ". »
 
المــصدرُ:
 كتاب(فضائح ونصائح ص 86 - 87 )

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

قال العلّامــة محمد علي فركوس الجزائري -حَـفظَهُ الله- :

"… فإن كان خروجُ النساء ليلًا لأداء صلاة التراويح بموافقة أوليائهنَّ أو أزواجهنَّ ولم تترتَّب على خروجهنَّ مفسدةٌ فلا ينبغي مَنْعُهنَّ إن رغبن في صلاة جماعة المسلمين وشهود الخير.
أمَّا إن كان في خروجهنَّ فتنةٌ وضررٌ فالصلاةُ في بيوتهنَّ خيرٌ لهنَّ، لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَا تَمْنَعُوا نِسَاءَكُمُ المسَاجِدَ، وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ»، ولحديث ابن مسعودٍ رضي الله عنه مرفوعًا: «صَلَاةُ المَرْأَةِ في بَيْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا في حُجْرَتِهَا، وَصَلَاتُهَا في مَخْدَعِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا في بَيْتِهَا»..."
المــصدرُ:
ferkous.com/home/?q=fatwa-852

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

سئل العلّامــة بن باز -رَحِــمهُ الله- :

أريد أن أعرف كيفية صلاة التراويح بالنسبة للمرأة بدون إمام -أي: في بيتها- هل تكون جهراً، وهل تستطيع النساء أن يصلين جماعة في بيوتهن؟

❪✵❫ الجَـــــوَابُ:

« نعم، صلاة التراويح تسلم من كل ثنتين في البيوت, تصلي المرأة بهن وتكون وسطهن، لا أمامهن بل وسطهن، تكبر وترفع صوتها بالقراءة حتى يستفدن منها، وهذا مشروع قد روي عن عائشة وروي عن أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- فعل ذلك، وقد أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- أم ورقة أن تؤم أهل دارها، فإذا صلى النساء في بيوتهن جماعة في رمضان, أو في الأوقات التي يصلين فيها الفريضة كله أحسن، كله طيب.»
 
المــصدرُ:
 www.binbaz.org.sa/noor/6508

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

سئل العلّامــة صالح الفوزان -حَـفظَهُ الله- :

208- ما حكم صلاة المرأة للتراويح في المسجد‏؟‏ وما الشروط التي يجب التقيد بها في حالة خروجها إلى المسجد‏؟‏
الجواب
 خروج المرأة لصلاة التراويح في المسجد جائز بشرط الالتزام بالستر الكامل وعدم التطيب، وترك لباس الزينة، ولبس الحلي، وبشرط غض البصر، والتزام الحياء والحشمة‏.‏ »
 
المــصدرُ:
[ كتاب المنتقى من فتاوى الشيخ ]

ــــــــ
وسئل -حَـفظَهُ الله-:
432 ـ هل يجوز للمرأة أن تذهب للمسجد لأداء التراويح مع سائقها الأجنبي‏؟‏ وهل يختلف الحكم إذا كان أكثر من امرأة مع السائق‏؟‏

الجواب:

«  لا يجوز للمرأة أن تركب السيارة وحدها مع سائق غير محرم؛ لا في الذهاب إلى المسجد ولا إلى غيره؛ لما جاء من النهي الشديد عن خلوة الرجل بالمرأة التي لا تحل له‏.‏
 وإذا كان مع السائق جماعة من النساء؛ فالأمر أخف؛ لزوال الخلوة المحذورة، لكن يجب عليهن التزام الأدب والحياء، وعدم ممازحة السائق والتبسط معه؛ لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي في قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا‏}‏ ‏[‏سورة الأحزاب‏:‏ آية 32‏]‏‏.‏ »

المــصدرُ:
كتاب المنتقى من فتاوى الشيخ 



•┈┈┈┈•◈◉✹❒❒✹◉◈•┈┈┈┈•


 
التصنيف: ,

بــاب أحكام الصيــام من كتاب " الملخص الفقهي " للشَّــيخِ العلّامــة/ صَالِــح بنُ فَوزان الــفَوزان -حَـفظُهُ الله- العــ(6)ــدد

ـــــــــ ﷽ ـــــــــــ
 
  بــاب أحكام الصيــام

 
 من كتاب " الملخص الفقهي "
        للشَّــيخِ العلّامــة/
     صَالِــح بنُ فَوزان الــفَوزان
          -حَـفظُهُ الله-

ــــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ
  
  ⭕️العــ(6)ــدد⭕️

قَــالَ -حَـفظَهُ الله- :

《 وينبغي للصائم أن يشتغل بذكر الله وتلاوة القرآن والإكثار من النوافل؛ فقد كان السلف إذا صامُوا  جلسوا في المساجد  وقالوا : نحفظ صومنا ولا نغتاب أحدا، وقال -صَلَّــى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّــمْ- :

« من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه » .
 
 وذلك لأنه لا يتمُّ التقرب إلى الله تعالى بترك هذه الشهوات المباحة في غير حالة الصيام إلا بعد التقرب إليه بترك ما حرم الله عليه في كل حال من الكذب والظلم والعدوان على الناس في دمائهم وأموالهم وأعراضهم.

❒ رُويَ عن أبي هريرة مرفوعا : « الصائم في عبادة ما لم يغتب مسلما أو يؤذِه»
 وعن أنس :« ما صام من ظل يأكل لحوم الناس »؛ فالصائم يتركُ أشياءَ كانت مباحة في غير حالة الصيام ، فمن باب أولى أن يترك الأشياء التي لا تحل له في جميع الأحوال ، ليكون في عداد الصائمين حقاًّ.

  ❉ ❉ ❉
 
باب ما جاء في بيان أحكام القضاء للصيام

قَــالَ -حَـفظُهُ الله- :

« من أفطر في رمضان بسبب مباح كالأعذار الشرعية التي تبيح الفطر  أو بسبب محرم؛  كمن أبطل صومه بجماع أو غيره وجب عليه القضاء ، لقوله تعالى : ﴿ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾ [البقرة١٨٤]
 
 ويستحب له المبادرةُ بالقضاء لإبْراءِ ذمّته.
ويستحب أن يكون القضاء متتابعا ؛ لأن القضاء يحكي الأداء ، وإن لم يقضِ على الفور وجب العزم عليه ، ويجوز له التأخير ؛لأن وقته موسَّعٌ .
وكل واجب موسع يجوز تأخيره مع العزم عليه، كما يجوز تفرِقَتُه؛ بأن يصومه متفرقا.
لكن إذا لم يبق من شعبان إلا قدرُ ما عليه فإنه يجب عليه التتابع إجماعًا لضيق الوقت.

ولا يجوز تأخيره إلى ما بعدَ رمضان الآخر لغير عذر؛ لقول عائشة رضي الله عنها : " كان يكون علي الصوم من رمضان، فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم "  متفق عليه، فدل هذا على أن وقت القضاء موسَّع إلى أن لا يبقى من شعبان إلا قدرُ الأيام التي عليه، فيجب عليه صيامها قبل دخول رمضان الجديد .

❍ فإن أخّــر القضاءَ حتى أتى عليه رمضان الجديد : فإنه يصوم رمضان الحاضر ويقضي ما عليه بعده، ثم إن كان تأخيره لعذر لم يتمكن معه من القضاء في تلك الفترة : فإنه ليس عليه إلا القضاءُ. 
 وإن كان لغير عذر وجب عليه مع القضاء إطعامُ مسكين ٍ عن كل يوم نصفُ صاعٍ من قوت البلدِ . 
ــــــــــــــــــــــ
 
صفــحة: [٣٨٥-٣٨٦-٣٨٧-٣٨٨]
 
 يتــبع إن شــاء الله تعالــى . 
 
ما فاتكم تجدونه في المدوّنة: 
 
مــدونــة الــدِّيــنُ الــنَّــصِــيحَة


•┈┈┈┈•◈◉✹❒❒✹◉◈•┈┈┈┈•
 
 
التصنيف:

الحكمة من الصيـام

الحكمة من الصيـام

ـــــــــ ﷽ ــــــــــــ

 ▪سُئل الشَّـيخ العلّامـة بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله-:

  السُّـــــــؤَالُ:
• لا شك أن للصيام معانٍ سامية عظيمة، فنسأل يا سماحة الشيخ ونقول: ما هو الغرض من الصيام؟.

  الجَــــــوَابُ:

”الغرض من الصيام هو التقرب إلى الله-جل وعلا-وترك الشهوات التي كان يحتاجها طاعة له، وتعظيماً له, وتقرباً إليه بما شرع-سبحانه وتعالى-؛ لأن الله يحب من عباده أن يتقربوا إليه بترك ما تحبه نفوسهم طاعة له وتقرباً إليه، فإن من طبيعة الإنسان محبة الأكل والشرب, والاتصال بأهله فالله -جل وعلا- فرض عليه ترك ذلك في أيام الصيام تقرباً إليه، وابتلاء وامتحاناً له، هل يؤثر محاب الله أو يؤثر هواه، فإذا وفقه الله لإيثار محاب الله وطاعته -سبحانه وتعالى-, وصيانة صيامه عما حرم الله عليه كان ذلك دليلاً على قوة إيمانه, وقوة يقينه، ورغبته بما عند الله- عز وجل-“.
ــــ
المصــدَرُ :
http://cutt.us/vtwU

 ══════ ❁✿❁ ════════════ ❁✿❁ ══════

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى من يراه من المسلمين، وفقني الله وإياهم لاغتنام الخيرات، وجعلني وإياهم من المسارعين إلى الأعمال الصالحات آمين.


سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:


أيها المسلمون، لقد أظلكم شهر عظيم مبارك، ألا وهو شهر رمضان، شهر الصيام والقيام، شهر العتق والغفران، شهر الصدقات والإحسان، شهر تفتح فيه أبواب الجنات وتضاعف فيه الحسنات وتقال فيه العثرات، شهر تجاب فيه الدعوات، وترفع فيه الدرجات، وتغفر فيه السيئات، شهر يجود فيه الله سبحانه على عباده بأنواع الكرامات، ويجزل فيه لأوليائه العطايات، شهر جعل الله صيامه أحد أركان الإسلام، فصامه المصطفى صلى الله عليه وسلم، وأمر الناس بصيامه، وأخبر عليه الصلاة والسلام أن من صامه إيمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه، ومن قامه إيمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم، فاستقبلوه رحمكم الله بالفرح والسرور، والعزيمة الصادقة على صيامه وقيامه، والمسابقة فيه إلى الخيرات والمبادرة فيه إلى التوبة النصوح من سائر الذنوب والسيئات، والتناصح والتعاون على البر والتقوى، والتواصي بالأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والدعوة إلى كل خير لتفوزوا بالكرامة والأجر العظيم.


وفي الصيام فوائد كثيرة وحكم عظيمة:


منها: تطهير النفوس وتهذيبها وتزكيتها من الأخلاق السيئة كالأشر والبطر والبخل، وتعويدها للأخلاق الكريمة كالصبر والحلم والجود والكرم ومجاهدة النفس فيما يرضي الله ويقرب لديه.


ومن فوائد الصوم: أنه يعرف العبد نفسه وحاجته، وضعفه، وفقره لربه ويذكره بعظيم نعم الله عليه، ويذكره أيضا بحاجة إخوانه الفقراء فيوجب له ذلك شكر الله سبحانه، والاستعانة بنعمه على طاعته، ومواساة إخوانه الفقراء والإحسان إليهم، وقد أشار الله سبحانه وتعالى إلى هذه الفوائد في قوله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} فأوضح سبحانه أنه كتب علينا الصيام لنتقيه سبحانه، فدل ذلك على أن الصيام وسيلة للتقوى، والتقوى هي: طاعة الله ورسوله بفعل ما أمر الله به ورسوله وترك ما نهى الله عنه ورسوله؛ عن إخلاص لله عز وجل ومحبة ورغبة ورهبة، وبذلك يتقي العبد عذاب الله وغضبه، فالصيام شعبة عظيمة من شعب التقوى، ووسيلة قوية إلى التقوى في بقية شئون الدين والدنيا، وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى بعض فوائد الصوم في قوله صلى الله عليه وسلم: «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء» . فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الصوم وجاء للصائم، وما ذاك إلا لإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، والصوم يضيق تلك المجاري، ويذكر بالله وعظمته، فيضعف سلطان الشيطان، ويقوى سلطان الإيمان، وتكثر به الطاعات من المؤمن، وتقل به المعاصي.


وفي الصوم فوائد كثيرة غير ما تقدم تظهر للمتأمل من ذوي البصيرة، ومنها أنه يطهر البدن من الأخلاط الرديئة ويكسبه صحة وقوة، وقد اعترف بذلك الكثير من الأطباء وعالجوا به كثيرا من الأمراض. وقد ورد في فضله وفرضيته آيات وأحاديث كثيرة، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} {أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ} إلى أن قال الله عز وجل: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}.


وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت» . وفي الصحيح عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أن جبريل عليه السلام سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن الإسلام؛ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أن تشهد أن لا إله الله، وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا. قال: صدقت. ثم قال: أخبرني عن الإيمان. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره. قال: أخبرني عن الإحسان. قال: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك » . وهذا حديث عظيم جليل ينبغي تأمله وتعقل معانيه.


وأخرج الترمذي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: «قلت: يا رسول الله، أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار. فقال: لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله عليه، تعبد الله ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: ألا أدلك على أبواب الخير: الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل. ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى: ثم قال عليه الصلاة والسلام: ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟ قلت: بلى يا رسول الله. فقال: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. ثم قال صلى الله عليه وسلم: ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت: بلى يا رسول الله. قال: كف عليك هذا. وأشار إلى لسانه. فقلت: يا رسول الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال صلى الله عليه وسلم: ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم - أو قال: على مناخرهم - إلا حصائد ألسنتهم؟» .


أيها المسلمون، إن الصوم عمل صالح عظيم، وثوابه جزيل، ولا سيما صوم رمضان فإنه الصوم الذي فرضه الله على عباده، وجعله من أسباب الفوز لديه، وقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كل عمل ابن آدم له، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، يقول الله عز وجل: إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي، للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك» .


وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وسلسلت الشياطين» .


وأخرج الترمذي وابن ماجه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن، وفتحت أبواب الجنة، فلم يغلق منها باب، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وينادي مناد: يا باغي، الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة» .


وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يبشر أصحابه بقدوم شهر رمضان ويقول لهم:«جاء شهر رمضان بالبركات، فمرحبا به من زائر وآت» .


وأخرج ابن خزيمة عن سلمان الفارسي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خطب الناس في آخر يوم من شعبان فقال: «أيها الناس، إنه قد أظلكم شهر عظيم مبارك، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، جعل الله صيامه فريضة، وقيام ليله تطوعا، من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه، ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه، وهو شهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواساة، وشهر يزاد فيه رزق المؤمن» . . . . الحديث.


فيا معشر المسلمين اغتنموا هذا الشهر العظيم، وعظموه، رحمكم الله، بأنواع العبادة والقربات، وسارعوا فيه إلى الطاعات، هو شهر عظيم، جعله الله ميدانا لعباده يتسابقون إليه فيه بالطاعات، ويتنافسون فيه بأنواع الخيرات، فأكثروا فيه، رحمكم الله، من الصلوات والصدقات وقراءة القرآن والإحسان إلى الفقراء والمساكين والأيتام.


وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان، فتأسوا بنبيكم صلى الله عليه وسلم، واقتدوا به في مضاعفة الجود والإحسان في شهر رمضان، وأعينوا إخوانكم الفقراء على الصيام والقيام واحتسبوا أجر ذلك عند الملك العلام، واحفظوا صيامكم عما حرم الله عليكم من الأوزار والآثام، فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه » ، وقال عليه الصلاة والسلام: «الصيام جنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يفسق، فإن امرؤ سابه أحد فليقل: إني امرؤ صائم » . وجاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ليس الصيام من الطعام والشراب، وإنما الصيام من اللغو والرفث» .


وقال جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه: إذا صمت، فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم، ودع أذى الجار، وليكن عليك وقار وسكينة، ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء.


فينبغي للصائم الإكثار من تلاوة القرآن بتدبر وتعقل، والإكثار من الصلوات والصدقات والذكر والاستغفار وسائر أنواع القربات في الليل والنهار اغتناما للزمان، ورغبة في مضاعفة الحسنات، ومرضاة لفاطر الأرض والسماوات.


ويجب على كل مسلم اجتناب ما يجرح الصوم، وينقص الأجر، ويغضب الرب عز وجل من سائر المعاصي؛ كالتهاون بالصلاة، والبخل بالزكاة، وأكل الربا، وأكل أموال اليتامى، والظلم، والسرقة، وعقوق الوالدين، وقطيعة الرحم، والغيبة، والنميمة، والكذب، وشهادة الزور، والدعاوى الباطلة، والأيمان الكاذبة، وحلق اللحى وتقصيرها وإطالة الشوارب، وسماع الأغاني، وآلات الملاهي، وتبرج النساء، وعدم تسترهن من الرجال، والتشبه بنساء الكفرة في أزيائهن غير الساترة، وغير ذلك مما نهى الله عنه ورسوله، وهذه المعاصي التي ذكرناها محرمة في كل زمان ومكان، ولكنها في رمضان أشد تحريما، وأعظم إثما لفضل الزمان وحرمته.


فاتقوا الله أيها المسلمون واحذروا ما نهاكم الله عنه ورسوله، واستقيموا على طاعته في رمضان وغيره، وتواصوا بذلك وتعاونوا عليه لتفوزوا بالكرامة والسعادة والعزة والنجاة في الدنيا والآخرة، والله المسئول أن يحفظنا والمسلمين جميعا من أسباب غضبه، وأن يتقبل منا جميعا صيامنا وقيامنا وأن يصلح ولاة أمر المسلمين، وأن ينصر بهم دينه، ويخذل بهم أعداءه، وأن يوفق الجميع للفقه في الدين، والثبات عليه، والحكم به، والتحاكم إليه في كل شيء، إنه على كل شيء قدير، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه.





نائب رئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة


عبد العزيز بن عبد الله بن باز
مجموع الفتاوى (15/38-47)

المصدر


══════ ❁✿❁ ════════════ ❁✿❁ ══════

سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله 

 نص السؤال ما الحكمة من مشروعية الصيام ؟ وكم صام النبي صلى الله عليه وسلم ؟ وأيضًا ما معنى : « أفطر الحاجم والمحجوم »

 نص الإجابة الحمد لله : الصيام فيه حكم عظيمة منها ما ذكره الله في قوله: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) [البقرة: : 183] فبيّن سبحانه وتعالى أن الصيام سبب لحصول التقوى ، والتقوى مزية عظيمة وهي جماع الخير ، فالصائم يكتسب التقوى والصيام يجلب التقوى للعبد ؛ لأنه إذا صام فإنه يتربى على العبادة ويتروض على المشقة وعلى ترك المألوف وعلى ترك الشهوات وينتصر على نفسه الأمّارة بالسوء ويبتعد عن الشيطان ، وبهذا تحصل له التقوى وهي فعل أوامر الله عز وجل وترك نواهيه طلبًا لثوابه وخوفًا من عقابه ، فهذا من أعظم المزايا أن الصيام يسبب للعبد تقوى الله سبحانه وتعالى والتقوى هي جماع الخير ، وهي رأس البر وهي التي علَّق الله عليها خيرات كثيرة وكرر الأمر بها في كتابه وأثنى على أهلها ووعد عليها بالخير الكثير وأخبر أنه يحب المتقين ، ومن فوائد الصيام أنه يربي الإنسان على ترك مألوفه تقربًا إلى الله سبحانه وتعالى ؛ ولهذا يقول الله جلّ وعلا في الحديث القدسي: « الصوم لي وأنا أجزي به ، إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي » [رواه الإمام البخاري في صحيحه ج2 ص226. من حديث أبي هريرة رضي الله عنه بنحوه ، " فهذا فيه امتحان للصائم في أنه ترك شهوته وملذاته ومحبوباته تقربًا إلى الله سبحانه وتعالى وآثر ما يحبه الله على ما تحبه نفسه ، وهذا أبلغ أنواع التعبد وهذا من أعظم فوائد الصيام ، وكذلك الصيام يعوِّد الإنسان على الإحسان وعلى الشفقة على المحاويج والفقراء ؛ لأنه إذا ذاق طعم الجوع فإن ذلك يرقق قلبه ويلين شعوره لإخوانه المحتاجين ، والصيام فرض في السنة الثانية من الهجرة وصام النبي صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات ؛ لأنه عاش في المدينة عشر سنوات والصيام فُرض في السنة الثانية منها فيكون عليه الصلاة والسلام قد صام تسع رمضانات ، وأمّا معنى قوله صلى الله عليه وسلم: « أفطر الحاجم والمحجوم » [رواه الإمام أحمد في مسنده ج2 ص364. من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، ورواه الترمذي في سننه ج3 ص118. من حديث رافع بن خديج رضي الله عنه] فمعناه أنه يفسد صيام الحاجم : وهو الذي يسحب الدم بالقرن ، والمحجوم : هو الذي يُسحب منه الدم فالاثنان أفطرا أما إفطار المحجوم فلخروج الدم الكثير منه وذلك مما يضعفه عن الصيام ، وأما إفطار الحاجم فلأنه مظنة أن يتطاير إلى حلقه شيء من الدم والمظنة تنـزل منـزلة الحقيقة فأفطر من أجل ذلك وسدًا للذريعة ، وحديث: « صوموا تصحوا » [انظر المقاصد الحسنة ص381، وتمييز الخبيث من الطيب ص88، وأسنى المطالب ص167، ومجمع الزوائد ومنبع الفوائد ج3 ص179. وذكره غيرهم]. يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بعض كتب السنة وإن لم يكن سنده بالقوي ومعناه صحيح ؛ لأن الصيام فيه صحة للبدن ؛ لأنه يمنع الأخلاط التي تسبب الأمراض ، وهذا المعنى يشهد به علماء الطب والجربة الأكبر برهان .



المصدر 
التصنيف:
الاشتراك في: الرسائل (Atom)