احدث المواضيع

مقالات

العــددُ الثاني من أجوبة الشّــيخ سالم بامحرز -حَـفظَهُ الله- على أسئلة أعضاء مجمُوعــات الدّيــنُ النَّصــيحَة

بِــسْمِ اللهِ الرَّحْــمَــ ا ــنِ الرَّحِــيــمِ
أجوبة الشيخ  أبي أنور سالم بن عبد الله بامحرز - حفظه الله - على أسئلة الأخوة في مجموعات:
     【 الدّيــنُ النَّصــيحَة 】
السبت 20 ربيع الثــاني  1437 .
       ( العــــ2ــــدد )
══════ ❁✿❁ ══════

✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ 【1】 :
أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم  يقولُ السَّــائِلُ :
محمد من ليبيا :
بعض الناس فى خطبة الجمعة إذا سمعوا الامام ينهاهم عن شي مثلا يقول اتقو الله يا عباد الله، أو اتقو الله في الكذب أو غيرها، تسمعهم يقولون لا إله إلا الله بصوت مرتفع .وكذلك عندما يصلى الامام على النبي عليه الصلاة والسلام فيقومون بالصلاة معا رفعين أصوتهم فهل يعتبر صنيعهم لغوا ؟
وماذا يقول المرء إذا قيل له :"إتّق الله " سواء الخطيب في الجمعة أو غيره؟  و جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .
❪✵❫ الجَـــــوَابُ :
https://app.box.com/s/0c45udmxtq0d7mfosp0lwh2tzkcw10ir

❪❫ التّــفريــغ :
《 بِــسْمِ اللهِ الرَّحْــمَــ ا ــنِ الرَّحِــيــمِ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين أمــابعد فهذه أسئلة مقدّمة من مَجموعَــة الدّيــنُ النَّصــيحَة.
أما الكلام أثناء الخطبة فهذا لغو .
فقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: "و لا تقل صه او انصت، لا تقل أنصت ،  و من قال أنصت او قال صه لأخيه فقد لغى و من لغى فلا جمعة له ". هذا بيان أنه لا يجوز أقل الألفاظ أن يقول صه فما بالك بمن يقول يرفع صوته "لا إله إلا الله" .
لا ينبغي هذا،
كذلك الصلاة على النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ- جماعة هذا لغو و ايضاً بدعة لا ينبغي ذلك.  و الانسان اذ قيل له اتق الله يسمع هذا القول و يعمل به عملا ما هناك كلام يقوله ردا على ذلك، وإنما يعمل بذلك .
والذي ينبغي للإنسان أن يكون في خطبة الجمعة منتصتاً سامعاً مجيباً بسمعه عاملاً بما سمع. هذا بارك الله فيكم 》.


══════ ❁✿❁ ══════
❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ【2】:
أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم  يقولُ السَّــائِلُ :
أبوصلاح من سوريا.
هل يجوز قراءة الرسائل من الجوال الذي تصلني على الوتس أب وفيها تفسير القرآن الكريم وفيها الحديث بدون وضوء ؟ و جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .
  ❪✵❫ الجَـــــوَابُ :
https://app.box.com/s/yam6j0n591m3s931g2gk5h32ywhns7ip

❪❫ التّــفريــغ :
《 نعم يجوز ، لا يلزم قراءة التّفسير أو قراءة الرسائل من الأحاديث و غيرها لا يلزم وضوء بارك الله فيك، يجوز 》.


══════ ❁✿❁ ══════
❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ【3】:
أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم  يقولُ السَّــائِل محمد عبد القيوم (السودان):
هل يجوز أن أسبح وأذكر الله بأنواع الأذكار المختلفة وأنوي انها لفلان حيا كان أو ميتاً ؟ وجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .
❪✵❫ الجَـــوَابُ :
https://app.box.com/s/v3anvbhwsop7t0do389koqtdp4s3juoa

❪❫ التّــفريــغ :
《 بارك الله فيك ، قراءة القرآن، الاذكار،  التسبيح، الصلاة هذه يفعلها الانسان لنفسه و لا تُحال إلى الغير،  لا تفعل للغير سواء كان حياً أو ميتاً.
لا يهدى أجرها للغير،  هذا الراجح عندنا من أقوال أهل العلم- بارك الله فيك -، و إنما يقرأ القرآن و يذكر الله تعالى و الأذكار كلّها ليرفع الله بها درجاته و ليعمل بها و لا يهديها لأحد حياً كان او ميتاً. بارك الله فيك 》.


══════ ❁✿❁ ══════
❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ【4】:
أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم  يقولُ السَّــائِلُ  :
هل يجوز أن يقيم الصلاةَ شخصٌ آخر  غير المؤذن مع حضور هذا الأخير ؟
و جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .
❪✵❫ الجَــــوَابُ :
https://app.box.com/s/luurklfcsuqnjgrdkx1eg68hae8kfhim

❪❫ التّــفريــغ :
《 نعم يجوز إذا استدعى اﻷمر  يجوز  بارك الله فيك و إلا  اﻷصل أنه حسب ما تعارف  الناس أن المؤذن هو الذي الذي يقيم الصلاة لكن لو أقام اﻷذان شخص آخر لا بأس في ذلك بارك الله فيكم 》 .


══════ ❁✿❁ ══════
❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ【5 】:
أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم  يقولُ السَّــائِلُ هل يجوز لي أن أترك صلاة الجماعة لأني أعمل حارسا في سكن طالبات وصاحب العمل اشترط علي الصلاة في محل العمل؟ وجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .
❪✵❫ الجَــــوَابُ :
https://app.box.com/s/5tj0v2tnxhw08ywcouqtix9a81f5ipc1

❪❫ التّــفريــغ :
《 ليس له حق ان يشترط عليك أن تصلي في نفس المحل و إنما ينبغي للمسلم أن يصلي مع الجماعة في المساجد (مع الجماعة في المساجد الرجال) و اما النساء يصلين في ييوتهن.
فإذا أقيمت الصلاة لك أن تغلق الأبواب و تذهب للمسجد و تصلي ثم تعود الى عملك، وإن كان نادرا أنك تصلي، نادرا، أحيانا في هذا الموضع لخوف شيء من الأمور تقع لا بأس في ذلك أما أن يكون باستمرار فهذا لا يجوز بارك الله فيك، هذا لا يجوز
وخير لك ان تترك هذا العمل الى غيره ان كان الأمر كذلك. والله المستعان 》.


══════ ❁✿❁ ══════
❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ【6】:
أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم  يقولُ السَّــائِلُ:
فيصل الدوسري من السعودية:
فضيلة الشيخ وفقكم الله نريد شرحا  لهذا الحديث :
" إنَّا نَجِدُ في أنفُسِنا ما يتعاظَمُ أحدُنا أن يتَكَلَّمَ بِهِ .  قالَ: وقَد وجدتُموهُ ؟ قالوا: نعَم، قالَ: ذاكَ صَريحُ الإيمانِ " . [رواه مسلم ]. و جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .
❪✵❫ الجَــــوَابُ :
https://app.box.com/s/ypadsyhvknj7iyso0efd6eo9725ucgan

❪❫ التّــفريــغ :
《 هذا حديث النبي عليه الصلاة و السلام عندما شكى الصحابة رضوان الله عليهم أن الشيطان يأتيهم و يجرّهم في كلام، يتدرّج بهم إلى أن يتعاظموا و يقولوا كلام في حق الله تعالى؛ يقول من خلقك؟ من هو؟ يقول أبي، و من خلق أباك؟ يقول: أبيه
و يجره هكذا هكذا الى أن يقول الله
يقول و من خلق الله؟
فيجرّه الشيطان يتدرج به ليكفر بالله و هذه من أعمال الشياطين التي توحيها الى الأنفس و هكذا يأتي له بأشياء أحيانا يتجرأ بها على ذات الله أو غيره من فعل الشيطان يتدرج بهم
فالرسول عليه الصلاة و السلام لما شكوا هذا الأمر اليه قال:
أوجدتموا ذلك؟
يعني الشيطان لم يجد طريقا لمنعهم من الصلاة و منعهم من الذكر  و منعهم من الصيام و منعهم من الخير فلم يجد إلا أن يجرهم في الوساوس النفسية (الخواطر) فقال:"ذاك صريح الايمان"
أي ان الشيطان عجز ان يمنعكم من الفضائل العظيمة التي تفعلونها فانتقل الى الوساوس الشيطانية فتعوذوا من الشيطان و قولوا لا اله الا الله و انصرفوا، هكذا علمهم الرسول عليه الصلاة و السلام.
نسأل الله ان يحفظنا من وساوس الشيطان و الله المستعان 》.


══════ ❁✿❁ ══════
❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ【7】:
أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم  يقولُ السَّــائِلُ :
محمد ابو صهيب من المغرب
عندنا في بلادنا عند عقد النكاح لا يقول ولي المرأة " زوّجتك ابنتي " ولا يقول الزوج "قبلتُ الزواج " ولقد قرأت في الملخص الفقهي أنهما من أركان عقد النكاح فهل النكاح يبطل بتركهما وما العمل يا شيخ في هذه الحالة حتی ان بعض الإخوة يشدد علی ان يكون الشاهدين ملتحيين مع العلم ان هذا الامر لا يتحقق في غالب الأحيان ؟
و جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .
❪✵❫ الجَــــوَابُ :
https://app.box.com/s/8jlfwo5sisabpihvs6i0jy30b2jwnmb2

❪❫ التّــفريــغ :
《 بارك الله فيك عقد النكاح كعقد البيع يقول : "بعتك هذا" ، يقول ذلك:  "قبلت"
هذا عند التبايع او يقول بكم هذا؟ قال هاذا بكذا، أعطاه، دفع الفلوس و أخذه
هذا عقد و ان لم يتلفظا به
لكن في عقد النكاح لما يتقابل ولي الامر و الذي يتزوج هذا من بنته او موليته
ماذا يقولون؟ يقول زوجتك فلانة لا يقول بعتها لك !.
يقول زوجتك فلانة ابنتي بمهر كذا، يقول: قبلت
هذا لا بد فيه ايجاب و قبول
هذا لا بد منه هذه من اركان العقد كما قال الشيخ حفظه الله تعالى.
فلا ينبغي الإخلال بهذه الأمور. واذا حصل ما يُفهم منه من كلام أن فيه ايجاب و قبول ان شاء الله يجزي ذلك لكن لا ينبغي العدول عن هذه الألفاظ الواضحة الجلية التي سار عليها اهل العلم في عقد الأنكحة بارك الله فيكم
و أما الشاهدان في العقد فينبغي ان يكونا من أهل الاسلام و ان كانا حليقا لحية فهما عاصيان و يصلحان في العقد، العقد صحيح بشهادتهما صحيح
و الله المستعان  》


══════ ❁✿❁ ══════
❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ【8】:
أحْــسنَ اللهُ إِليكُــم يقولُ السَّــائِلُ :
أحمد من اليمن
شيخنا هو ما العمل تجاه الشباب الطائش الذين لا علم لهم بأن هؤلاء  الخوارج ليسو على نهج أهل السنة ؟ وجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا .
❪✵❫ الجَــــوَابُ :
https://app.box.com/s/atc88iddyqlbk0n0poqfjqn8gss1ckse

❪❫ التّــفريــغ :
《 بارك الله فيك...
واجبنا أن نعلمهم ، طالما أننا نعلم أنهم شباب طائش لا علم لهم ، فالذي ينبغي أن نعلمهم ونرفق بهم ونتطلف بهم ونعلمهم هذه المسائل بالتدريج وبالأدلة من كتاب الله وسنة رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ- ومن أقوال أهل العلم حتى يتبينوا.
نهج الخوارج أحياناً يلتبس على كثير من الناس ، يرونهم يقولون نقيم دولة إسلامية ، هؤلاء ما أقاموا الإسلام ، هؤلاء يعني.. ما ينصرون الإسلام ، ما يقاتلوا أهل الكفر.. ، أهل الكفر طغوا على بلاد الإسلام فعلوا وفعلوا وفعلوا... ، نريد أن نطبق الشريعة....
هؤلاء الخوارج يقولون هذا الكلام فيلتبس على الناس يظنون هذا كلام صدق ويريدون هذا الكلام... لكن لا يعلموا أن هؤلاء إنما يقولون قولاً ويفعلون أفعال منكرة ؛ يكفرون الناس ، يكفرون المسلمين ، يكفرون الحكام ، يكفرون صاحب الكبيرة ، ولهم أفعال خبيثة... يفجرون في المساجد ويفعلون أمور كثيرة.
فنحن نعلمهم أن ليس كل من قال قولاً فإنه مصيب، فلربما يقول قولاً ويفعل فعلاً يخالف هذا القول ، فنعلمهم هذه الأمور بالتدريج ، بالتلطف ، بالرفق وسيعلمون-إن شاء الله- فهذا لا يخفى على من يريد الحق أن يتبين له فيما بعد. والله المستعان 》 .

══════ ❁✿❁ ══════
         جَزَى اللهُ الشّــيخَ خَيْرًا
           وَبَـارَك فِـي عِلمه وعَملِه.

العدد 33 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ

📌 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ     
     لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
        ▫العَـــ33ـــدَدُ▫

 
✍ وصلنا إلى قول شيخنا حفظه الله :

ومنها قوله تعالى :﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ﴾ فبدأ سبحانه وتعالى بالتوحيد ، وهذا يدل على أنه أعظم ما أمر الله به .

﴿ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ ﴾ .

↫ هذا دليل على ما يأتي ، أن أعظم ما نهى الله عنه الشرك ، فإذا كان أعظم ما أمر الله به التوحيد ، فإنه يجب أن يبدأ الإنسان بتعلم العقيدة قبل كل شيء ،

❍ العقيدة هي الأساس ،
فيجب أن يبدأ بها بالتعلم والتعليم ،
وأن يداوم على تدريسها وبيانها للناس ، لأنها هي أعظم ما أمر الله به ، فليس من المناسب أن تجعلها آخر الأشياء ، أو لا يؤبه بها ، لأن الآن هناك دعاة يزهدون في تعليم التوحيد والعقيدة ، هناك أناس ابتلوا بهذا ، ولأن الإخلال بها إخلال بالدين كله ، فيجب العناية بها .

❍ وما هو التوحيد ؟
هل هو أن تقر بأن الله هو الخالق الرازق المحيي المميت ؟ لا ،

☜ التوحيد هو إفراد الله بالعبادة ،
لأن الله قال :﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ وقال أهل التفسير :
يعبدون ، أي : يوحدون ،  ففسروا التوحيد بالعبادة .

⇦ إذًا فالتوحيد هو إفراد الله بالعبادة ،  وليس هو الإقرار بأن الله هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر ، لأن هذا موجود في الفطر ، موجود في عقول العقلاء ، لا يوجد عاقل في الدنيا يعتقد أن أحدا خلق السماوات والأرض غير الله سبحانه وتعالى ، لا يوجد أحد في العالم كله وما فيه من الكفار والملاحدة ، يعتقد أن أحدا خلق بشرا ﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ﴾ .

لا يوجد عاقل في العالم يعتقد أن بشرا يخلق بشرا إنسانا يمشي على الأرض ويتكلم ويأكل ويشرب ، هل يوجد عاقل يعتقد هذا ؟
﴿ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُون ○َ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَا يُوقِنُونَ ﴾ .

توحيد الربوبية موجود في الفطر والعقول لكنه لا يكفي بدون توحيد العبادة ، وهو إفراد الله بالعبادة .

↩ولهذا قال الشيخ : التوحيد هو إفراد الله بالعبادة ، وليس هو إفراد الله بالخلق والرزق والإحياء والإماتة ، لأن هذا شيء معـروف ، ولا يـكفي توحيـد الربوبيـة فـي تعـريف التوحيد 》.

ــــــــــــ
📚صــفحة :[ ٨٠ - ٨٢ ] 

↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى

   ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

العدد 32 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ

📌 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ     
     لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
        ▫العَــ32ـــدَدُ▫

  [  أعظم ما أمر الله به التوحيد  ]

✍ قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :

[ وَأَعْظَمُ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ التَّوْحيِدُ ، وَهُوَ إفراد الله بالعبادة ] .

ــــــــــــــ

قال شيخنا غفر الله له وأحسن إليه :

❒ قوله رحمه الله :[عظم ما أمر الله به التوحيد ] هذا مهم جدا ، إن التوحيد أعظم ما أمر الله به ، كل الأوامر التي أمر الله بها كلها بعد التوحيد .

↫الدليل على أن أعظم ما أمر الله به التوحيد قوله تعالى :﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ﴾ إلى آخر الآية .

↢ هذه الآية فيها عشرة حقوق ، ولهذا تسمى آية الحقوق العشرة ،

أول هذه الحقوق حق الله سبحانه :
﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ﴾

﴿ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ﴾ هذا هو الحق الثاني ،
﴿ وَذِي الْقُرْبَى ﴾ هذا هو الحق الثالث ، وذوو القربى : هم الذين تجمعك بهم قرابة نسبية ، من جهة الأب أو الأم ، كالآباء والأجداد ، والأعمام والعمات ، والأخوال والخالات ، والإخوة والأخوات ، وأولاد الإخوة والأخوات، وأولاد الأعمام والعمات ، هؤلاء هم ذوو القربى ،
لهم حق القرابة .

﴿ وَالْيَتَامَى ﴾ الأيتام من المسلمين ،
وهم : كل من مات أبوه وهو صغير ولم يبلغ ، وصار بحاجة إلى من يسد مسد أبيه ، في رعاية هذا الطفل تربية وإنفاقا ، والقيام بمصالحه ، ورفع ما يضره ، لأنه ليس له أب يحميه وينفق عليه ويدافع عنه ، فهو بحاجة إلى من يساعده ، لأنه فقد أباه وعائله ، وله حق في الإسلام .

⇦ المهم أن الله بدأها بحقه سبحانه وتعالى ،

❒ قوله :﴿ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ﴾ لم يقتصر على قوله :﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ ﴾ لأن العبادة لا تصح مع الشرك ولا تنفع .

ولا تسمى عبادة إلا إذا كانت خالصة لله -عَزّ وَجَل- ، إن كان معها شرك فإنها لا تكون عبادة مهما أتعب الإنسان نفسه فيها .
قرن الأمر بالعبادة بالنهي عن الشرك ، إذ لا تصح العبادة مع وجود الشرك أبدا .

هذا دليل على قول الشيخ :[ أعظم ما أمر الله به التوحيد ] حيث إن الله بدأ به في آيات كثيرة ، منها هذه الآية ،
ومنها قوله تعالى :﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ﴾

فــبدأ سبحانه وتعالى بالتوحيد ، وهذا يـدلّ على أنه أعظـم مـا أمـر الله بـه 》.

ــــــــــــ
📚صــفحة :[ 79 - 80 ]

↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى

   ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

العدد 31 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ

📌 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ     
     لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
        ▫العَـــ31ـــدَدُ▫

✍ قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :

[ وَبِذَلِكَ أَمَرَ اللهُ جَمِيعَ النَّاس ِ، وَخَلَقَهُمْ لَهَا كما قال تعالى : ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ ومعنى يعبدون : يوحدون ] .

ــــــــــــ

وصلنا إلى قول شيخنا حفظه الله :

《 والجن عالم من عالم الغيب لا نراهم ، وهم مكلفون بالعبادة ، ومنهيون عن الشرك وعن المعصية مثل بني آدم ، لكن يختلفون عن بني آدم في الخلقة .

أما من ناحية الأوامر والنواهي فهم مثل بني آدم ، مأمورون ومنهيون ، والجن عالم من عالم الغيب لا نراهم لكنهم موجودون ، والإنس هم بنو آدم ، سموا بالإنس لأن بعضهم يأنس ببعض ، يجتمعون ويتآلفون ،

❍ والجن سموا جنا من الاجتنان وهو الاختفاء ، ومنه الجنين في البطن ، لأنه مختف ، وجنه الليل إذا ستره ، والمجن ما يتخذ للوقاية من السهام وغيرها ، فالاجتنان والجنان هو الشيء الخفي المستتر ، فالجن مستترون عنا لا نراهم .
وهم عالم موجود من أنكرهم فهو كافر ، لأنه مكذب لله ورسوله
ولإجماع المسلمين .

⇦ فقد بين الله عز وجل ، أنه لم يخلق الجن والإنس إلا لعبادته لا لشيء آخر .

⇦ فهو لم يخلقهم لأجل أن ينفعوه أو يضروه ، أو يعتز بهم من ذلة ، أو يتكثر بهم من قلة ، لأنه غني عن العالمين ،
وما خلقهم لحاجة إليهم ، ما خلقهم لأجل أن يرزقوه أو يكتسبوا له الأموال :
﴿ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ﴾ .

↫ فالله ليس بحاجة إلى الخلق ، وإنما خلق الجن والإنس لشيء واحد فقط وهو :
أن يعبدوه ، وهو ليس بحاجة إلى عبادتهم ، وإنما هم المحتاجون إليها ، لأنهم إذا عبدوا الله ، أكرمهم وأدخلهم الجنة ،
فمصلحة العبادة راجعة إليهم ،
ومضرة المعصية عائدة إليهم ،
أما الله جل وعلا لا تضره طاعة المطيع ، ولا معصية العاصي

قال سبحانه  وتعالى :﴿ إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ ﴾

❍ الله لا تضره معصية العاصي ، ولا تنفعه طاعة المطيع ، وإنما هذا راجع إلى الخلق أنفسهم ، إن أطاعوه انتفعوا ، وإن عصوه تضرروا بمعصيته .

▪قوله :[ ومعنى يعبدون : يوحدون ]
أي : يفردوني بالعبادة

⏪ فالعبادة والتوحيد بمعنى واحد .
التوحيد يفسر بالعبادة ، والعبادة تفسر بالتوحيد ، ومعناهما واحد ،
ففي هذا رد على من فسر التوحيد ، بأنه الإقرار بأن الله هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر ، فهذا ليس هو التوحيد الذي خلق الخلق من أجله ، وإنما خلق الخلق من أجل توحيد العبادة ،
وهو توحيد الألوهية .

⬅ أمّـا من أقَرّ بتوحيد الربوبية فقط ، فإنه ليس موحدا ، وليس من أهل الجـنة ، بل هو مــن أهل النار ، لأنه لم يـأت بالـتوحيد الـذي خلق مـن أجلـه والعبـادة .

ــــــــــــ
📚صــفحة :[ ٧٦ - ٧٨ ]

↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى

ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

العدد 30 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ

📌 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ     
     لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
        ▫العَـــ30ـــدَدُ▫

            ══════ ❁✿❁ ══════

✍ قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :

[ وَبِذَلِكَ أَمَرَ اللهُ جَمِيعَ النَّاس ِ، وَخَلَقَهُمْ لَهَا كما قال تعالى :﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ ] .

ــــــــــــ

قال شيخنا غفر الله له وأحسن إليه :

▪ قوله :[ وبذلك أمر الله ]
الإشارة ترجع إلى قوله :[ أن تعبد الله مخلصا له الدين ]
☜ أي : وبعبادة الله مخلصا له الدين ، أمر الله جميع الخلق ، أمر الله جميع الناس عربهم وعجمهم ، أبيضهم وأسودهم ، كل الناس من عهد آدم إلى آخر بشر في الدنيا ، كلهم أمرهم الله بعبادته مع الإخلاص في العبادة ،
قال الله تعالى :﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ○ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ أنه لا ند له ، ولا شبيه له ، ولا نظير له ، ولا كفؤ له ، فهذا نهي عن الشرك الأكبر وعن الشرك الأصغر .
أمر الله بذلك جميع الناس من أولهم إلى آخرهم .

▪قوله :[ وخلقهم لها ] أي : لعبادته وحده لا شريك له سبحانه ، خلقوا من أجلها ، ذلك كما في قوله تعالى :﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ وأمروا بذلك في قوله تعالى :﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ﴾ .

هذا معنى قول الشيخ : خلقهم لها وأمرهم بها ، جمع الأمرين في قوله :
وَبِذَلِكَ أَمَرَ اللهُ جَمِيعَ النَّاسِ وَخَلَقَهُمْ لَهَا ، كَمَا قَالَ تَعَالَى :﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ .

↫ فقوله تعالى :﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ
وَالْإِنْسَ ﴾ الله هو الخالق هو الذي خلق الأشياء كلها ، ومن ذلك أنه خلق الجن والإنس ، وأعطاهم العقول ، وكلفهم بعبادته وحده لا شريك له ، خصهم بالأمر بعبادته ، لأن الله أعطاهم عقولا ، وأعطاهم ما يميزون به بين الضار والنافع ، والحق والباطل ، وخلق الأشياء كلها لمصالحهم ومنافعهم ،
قال تعالى :﴿ وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ ﴾ كل مسخر لبني آدم ، من أجل أن يستعينوا به على ما خلقوا من أجله ، وهو عبادة الله سبحانه وتعالى ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ .
والجن عالم من عالم الغيب لا نراهم ، وهم مكلفون بالعبادة ، ومنهيون عن الشرك .....

ــــــــــــ
📚صــفحة :[ ٧٥ - ٧٦ ] .

↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى

ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

العدد 29 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ

📌 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ     
     لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
        ▫العَـــ29ـــدَدُ▫

            ══════ ❁✿❁ ══════

✍ قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :

[ إن الحنفية ملة إبراهيم ، أَنْ تَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ مُخْلِصًا لَهُ الدين ] .

ــــــــــــ

قال شيخنا غفر الله لنا وله :

▪قوله :[ أَنْ تَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ مُخْلِصًا
لَهُ الدين ] هذه ملّة إبراهيم ، أن تعبد الله مخلصا له الدين .

⏪ تجمع بين الأمرين :
العبادة والإخلاص ،

⇦ فمن عبدَ الله ولم يخلص له الدين ، لم تكن عبادته شيئا ، فمن عبد الله ، فصام وحج وصلى واعتمر وتصدّق وزكّى وفعل كثيرًا من الطاعات ، لكنّه لم يخلص لله -عَزّ وَجَل- في ذلك ، إما لأنه فعل كل ذلك رياء أو سمعة ، أو أنه خلط عمله بشيء من الشرك كالدعاء لغير الله ، والاستغاثة بغير الله ، والذبح لغير الله
☜ فإن هذا لم يكن مخلصًا في عبادته ، بل هو مشرك ، وليس على ملّة إبراهيم عليه الصلاة والسلام .

🔘 كثير ممن ينتسبون إلى الإسلام اليوم يقعون في الشرك الأكبر ، من دعاء غير الله ، وعبادة القبور والأضرحة والذبح لها ، والنذر لها ، والطواف بها ، والتبرك بها ، والاستغاثة بالأموات ، وغير ذلك ،
وهم يقولون إنهم مسلمون .

هؤلاء لم يعرفوا ملة إبراهيم عليه الصلاة والسلام، التي عليها نبيهم محمد ﷺ لم يعرفوها ، أو عرفوها وخالفوها على بصيرة - والعياذ بالله - وهذا أشد .

↫ فملّة إبراهيم لا تقبل الشرك بأي وجه من الوجوه ، ومن خلط عمله بشرك فليس على ملّة إبراهيم ، وإن كان ينتسب إليها ويزعم أنه مسلم .

⬅ فالواجب أن تعرف ملة إبراهيم ،
وأن تعمل بها ، وأن تلتزمها بأن تعبد الله مخلصا له الدين ،
لا يكون في عبادتك شيء من الشرك الأصغر أو الأكبر .

هـذه ملّـة إبراهيم عليه السلام :
الحنيفية التي أعـرضتْ عن الشـرك بالكليّـة ، وأقـبلت على التوحيد بكليتها ، أن تعبـد الله مُخْلِصًا لَهُ الدِّيـنَ 》.

ــــــــ
📚صفــحة :[ ٧٣ - ٧٤ ]

↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى

   ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

العدد 28 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ

📌 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ     
     لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
        ▫العَـــ28ـــدَدُ▫

══════ ❁✿❁ ══════

             الرسالة الثالثة
       [  الحَنِيفِيَّة مِلَّة إِبْرَاهِيم   ]
            تعريف الحنيفية

✍ قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :
[ إن الحنفية ملة إبراهيم .. ]

ــــــــــــ
قال شيخنا غفر الله له وأحسن إليه :

▪قوله :[ إن الحنيفية ملة إبراهيم ]
أي : الذي يجب أن تعلمه وأن تعرفه ،
أن الحنيفية ملة إبراهيم ،

والحنف في اللغة : الميل .
فمعنى الحنيفية : هي الملة المائلة عن الشرك إلى التوحيد ، وإبراهيم عليه الصلاة والسلام ، كان حنيفا مسلما ،
● حنيفا ، أي : مائلا عن الشرك ومعرضا عنه إلى التوحيد والإخلاص لله عز وجل ، قال تعالى :﴿ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ .

↫  فالحنيف من أوصاف إبراهيم عليه السلام ، بمعنى أنه معرض عن الشرك ومائل عنه بالكلية إلى التوحيد .
متوجه بكل وجهته إلى التوحيد والإخلاص لله عز وجل ، قال الله تعالى :﴿ ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ﴾

وقال سبحانه :﴿ مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ .

⇦ هذه أوصاف إبراهيم عليه السلام
العظيمة ، منها : أنه كان حنيفا ، وأن ملته الحنيفية هي : الملة الخالصة لله عز وجل ، التي ليس فيها شرك ،
وقد أمر الله نبيه ﷺ أن يتبع هذه الملة بقوله :
﴿ ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾
وأمرنا نحن كذلك أن نتبع ملة إبراهيم عليه السلام ، قال تعالى :
﴿ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ ﴾
وهي دين جميع الرسل .

ولكن لكون إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، أفضل الأنبياء بعد نبينا محمد ﷺ ، لاقى في سبيل الدعوة إلى التوحيد ، من التعذيب ومن الامتحان ما لم يلقه غيره ، فصبر على ذلك ، ولكونه أبا الأنبياء ،
فإن الأنبياء الذين جاءوا من بعده ، كلهم من ذريته ، عليه الصلاة والسلام ،

⬅ فالحنيفية ملة جميع الأنبياء ، وهي الدعوة إلى التوحيد والنهي عن الشرك ، هذه ملة جميع الرسل ، لكن لما كان لإبراهيم مواقف خاصة نحو هذه الملة ، نسبت إليه ولمن جاء بعده ، والأنبياء كلهم من بعده كانوا على ملة إبراهيم ، وهي ملة التوحيد والإخلاص لله عز وجل .

↙ ما هي هذه الملة التي أمر نبينا ﷺ باتباعها ، وأمرنا باتباعه ؟

⬅ يجب علينا أن نعرفها ، لأن المسلم يجب عليه أن يعرف ما أوجب الله عليه ، من أجل أن يمتثله ، ومن أجل أن لا يخل به ،
لا يكفي الانتساب بدون معرفة ،
لا يكفي أن ينتسب للإسلام وهو لا يعرفه ، ولا يعرف ما هي نواقض الإسلام ،
وما هي شرائع الإسلام ، وأحكام الإسلام ، ولا يكفي الانتساب لملة إبراهيم وأنت لا تعرفها ،
وإذا سئلت عنها تقول : لا أدري ، هــذا لا يجوز ، يجــب أن تعرفـها جيدا ، من أجــل أن تســير عليها على بـصيرة ،
وألا تــخل بشــيء منها 》.

ــــــــ
📚صفحة :[ ٧١ - ٧٣] .

↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى

   ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

العدد 27 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ

📌 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ     
     لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
      ▫العَــــ27ـــدَدُ▫

══════ ❁✿❁ ══════

✍ قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :
[ اعلم أرشدك الله لطاعته  ...  ] .

ــــــــــــ

قال الشّـيخ الشّـارح غفر الله لنا و له:

▪قوله :[ اعلم أرشدك الله ] هذا كأنه بداية رسالة ثالثة ، لأنه مضى رسالتان :
❍ الرسالة الأولى : المسائل الأربع ،
التي تضمنتها سورة العصر .
❍ والرسالة الثانية : المسائل الثلاث ، التي سبقت .
❍ والرسالة الثالثة : هي هذه ، وستأتي الرسالة الرابعة وهي ثلاثة الأصول ،

⇦ فقوله رحمه الله :[ اعلم ]
تقدم الكلام على لفظها وبيان معناها ، والمقصود من الإتيان بها .

▪قوله :[ أرشدك الله ] هذا دعاء من الشيخ رحمه الله ، لكل من يقرأ هذه الرسالة ، متفهمًا لها ، يطلب العمل بها ، بأن يرشده الله ،
↫ والإرشاد : هو الهداية إلى الصواب ، والتوفيق للعلم النافع والعمل الصالح ، والرشد ضد الغي ، قال تعالى :
﴿ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ﴾
وقال تعالى :
﴿ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ﴾ .

🔸والرشد هو دين الإسلام ،
🔸والغي دين أبي جهل وأمثاله .

▪قوله :[ أرشدك الله لطاعته ]
هذا دعاء عظيم ، فإن المسلم إذا أرشده الله لطاعته ، فقد سعد في الدنيا والآخرة ، والطاعة : هي امتثال ما أمر الله به ، واجتناب ما نهى الله عنه ،
هذه هي الطاعة ، أن تطيع الله في أوامره فتفعلها ، وفي نواهيه فتجتنبها ، امتثالا لأمر الله ، وابتغاء وجه الله عز وجل ، ترجو ثوابه ، وتخاف عقابه
⬅ فـمن وُفّق لطاعـة الله ، وأرشـد لطاعة الله ، فإنّـه يــسعد في الـدنيا والآخـرة 》.

ــــــــ
📚صفحة : ٦٩ - ٧٠ ] .

↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى

   ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ