الدين النصحية: مايو 2016

سلسلة: "سنن مهجورة متعلقة بالصيام"

←الحلقة الرابعة والأخيرة→
بسم الله الرحمن الرحيم

● ((الدعاء عند الفطر))

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى- :
الدعاء عند الفطر، فقد وردت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في ذلك أحاديث، منها : (ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله).
وإن دعى الإنسان بشيء آخر عند فطره بما يحب من سؤال المغفرة والرحمة والقبول، وغير ذلك فهو حسن، لأن دعوة الصائم عند فطره حرية بالإجابة -إن شاء الله-.

- السائل :
وقولهم : (اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت) ، هل ورد في هذا حديث ؟

قال ابن عثيمين :
هذا ورد أيضا، ولكنه أعل بالإرسال، لأنه عن أحد التابعين عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو معن بن زهرة وهو تابعي فالحديث مرسل؛ وعند علماء الحديث أنه إذا كان الحديث مرسلا، يعني رفعه التابعي أو الصحابي الذي لم يسمع من الرسول -صلى الله عليه وسلم- فإنه يكون منقطعا، فلا يحكم بصحته حتى يعلم من الواسطة بين هذا الرجل وبين النبي -صلى الله عليه وسلم-.

انتهى.

وبهذه الحلقة تنتهي سلسلة "سنن مهجورة متعلقة بالصيام"

.........

سلسلة: "سنن مهجورة متعلقة بالصيام"

←الحلقة الثالثة→
بسم الله الرحمن الرحيم

● (( تخفيف إفطار الصائم عند المغرب ))

قال الشيخ محمد بن سعيد رسلان -حفظه الله تعالى- :
تخفيف إفطار الصائم عند المغرب، ثم يأكل بعد الصلاة عشاءه، فعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال : (كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يفطر قبل أن يصلي على رطبات، فإن لم تكن رطبات فتميرات، فإن لم تكن تميرات حسى حسوات من ماء). والحديث حديث حسن، أخرجه أحمد، والترمذي، وأبو داود.

انتهى.

رابط المقطع الصوتي

سلسلة: "سنن مهجورة متعلقة بالصيام"

←الحلقة الثانية→
بسم الله الرحمن الرحيم

● (( تعجيل الفطر ))

قال الشيخ محمد بن سعيد رسلان -حفظه الله تعالى- :
ومن السنن التي فرط فيها كثير من المسلمين "تعجيل الفطر" ؛ يقول النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- : (مايزال الناس بخير ما عجلوا الفطر) ؛ ونفهم منه أنه إذا لم نعجل الفطر فإننا لا نكون بخير، هذا متفق عليه.
وأخرج ابن حبان بسند صحيح : (لاتزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم) ، فما تزال الأمة على السنة ما لم تؤخر الفطر حتى تظهر النجوم، وهذا يفعله الروافض وهم ليسوا على السنة وليسوا بخير.
وأخرج أبو داود و ابن حبان بسند حسن عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : (لايزال الدين ظاهراً ما عجل الناس الفطر، لأن اليهود والنصارى يؤخرون).
فهذه سنة من سنن الرسول -صلى الله عليه وسلم- يفرط فيها كثير من المسلمين.
والسنة إنه إذا غربت الشمس أفطر الصائم، لا ينتظر الأذان -أذن الناس أم لم يؤذنوا- ، (إذا غربت الشمس فقد أفطر الصائم) ، كثير من المسلمين ينتظرون حتى يتشهد المؤذن الشهادتين، وهذا جهل، ليس هنالك في دين الله شيء من هذا، بل إذا غربت الشمس فقد أفطر الصائم كما قال الرسول -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.
وكان النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يعجل الفطر على رطبات، فإن لم يكن فعلى تمرات، فإن لم يكن حسا حسوات من ماء -صلى الله عليه وسلم- ، ثم يصلي المغرب، ثم بعد ذلك ينصرف الصائم ويقبل على عشائه.
فإذن هذه سنة منسية يفرط فيها كثير من المسلمين.

انتهى.

رابط المقطع الصوتي

سلسلة: "سنن مهجورة متعلقة بالصيام"

←الحلقة الأولى→
بسم الله الرحمن الرحيم

● (( تأخير السحور ))

قال الشيخ محمد بن سعيد رسلان -حفظه الله تعالى- :
تأخير السحور؛ قال النبي -صلى الله عليه وسلم- : (نعم سحور المؤمن التمر). أخرجه أبو دواد، وابن حبان، والبيهقي، بسند صحيح.
وقال : (تسحروا ولو بجرعة ماء).
وقال : (السحور أكلة بركة، فلا تدعوه -أي لا تتركوه- ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء، فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين).
وهذا مقصد جليل (فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين)
فمن يضيع هذا ؟
وقال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لبعض أصحابه : (هلم إلى الغذاء المبارك). يعني: السحور.
وقال : (تسحروا فإن في السحور بركة).
وكان بين الأذان والسحور قدر خمسين آية، فكان يؤخر -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- سحوره هذا التأخير حتى ما يكون بينه وبين الأذان إلا كقدر قراءة خمسين آية -صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
هذه أيضا من السنن التي ضيعها الناس، فإنهم يظلون ليلاً طويلاً في اللهو، وفي تضييع الأوقات في معصية الله -تبارك وتعالى- ثم يتسحر الواحد منهم قبل أن ينام، وهذا خطأ كبير، وإنما السحور يكون في هذا الوقت الذي دل عليه الرسول -صلى الله عليه وسلم-.

انتهى.

رابط المقطع الصوتي

سلسلة: "أخطاء في الصيام"

←الحلقة السابعة والأخيرة→
بسم الله الرحمن الرحيم

● التساهل بمعرفة أحكام الصيام :
فالواجب على المسلم معرفة أحكام الصيام الظاهرة الواجبة عليه؛ كوقت الفطر والإمساك، وكأنواع المفطرات، وكالذي يجب الإمتناع عنه وشروط الصيام ونحو ذلك؛ حتى تقع العبادة موقعها ويكون مأجورا عليها لفضيلة العلم.

انتهى.

المصدر : ← [المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة - لفضيلة الشيخ صالح آل الشيخ]
طبعة دار الوسطية - الطبعة الأولى.

....................

وبهذه الحلقة تنتهي سلسلة "أخطاء في الصيام".

....................

←الحلقة السادسة→

بسم الله الرحمن الرحيم

● استماع آلات اللهو في شهر الصيام وغيره :

وذلك أنه قد دلت الأدلة من الكتاب والسنة على تحريم سماع المعازف وما يصاحبها، قال تعالى: (( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ )) [سورة لقمان : ٦]

قال ابن مسعود -رضي الله عنه- وغيره: هو الغناء، ولا شك أن المعازف والغناء داخلة في لهو الحديث الذي يضل عن سبيل الله.

وفي صحيح البخاري تعليقا بصيغة الجزم -وقال بعض العلماء موصول- : (( ليكونن من أمتى أقوام يستحلون الحر والحرير والمعازف.....)) الحديث. وهذا ظاهر في التحريم ؛ وذلك لأن الاستحلال لا يكون إلا للمحرم، وصدق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فقد استعمل الناس من أمة محمد المعازف والغناء على وجه فيه التهاون وعدم المبالاة، والواجب على المسلم إتباع ما جاء في القرآن والسنة، وترك المحرمات في شهر الصيام وهو آكد بالمنع لفضيلة الشهر وفي غيره.

انتهى.

المصدر : ← [المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة - لفضيلة الشيخ صالح آل الشيخ]

طبعة دار الوسطية - الطبعة الأولى.

....................

←الحلقة الخامسة→

بسم الله الرحمن الرحيم

● إطلاق البصر والسمع على وجه محرم :

قال تعالى: (( إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا )) [سورة اﻹسراء : ٣٦]

فالجوارح التي ائتمن عليها العباد هم المسؤولون عنها وفيم استعملوها، وقد اعتاد بعض الناس رؤية المنكرات أو سماعها كرؤية المتبرجات داعيات الفتنة، وهذا كله واجب الاجتناب في شهر الصيام وغيره، وتأكده في شهر الصيام ظاهر؛ لحرمة ومكانة شهر الطاعة والغفران.

وما أجمل أن يتخذ المسلم من شهر الصيام وسيلة لقطع العلائق والصلة بالمحرمات المرئية أو المسموعة، وسائر الشهوات، وفي الحديث القدسي (( يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي )).

انتهى.

المصدر : ← [المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة - لفضيلة الشيخ صالح آل الشيخ]

طبعة دار الوسطية - الطبعة الأولى.

....................

←الحلقة الرابعة→
بسم الله الرحمن الرحيم

● قول الزور والعمل به والجهل في الصيام وغيره :
فقول الزور والعمل به منكر لا يحل، لما ثبت في صحيح البخاري عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم- : (( من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه )).

والجهل بقول الفحش والمسابة ونحو ذلك سوء خلق ومنكر خاصة للصائم، فقد ثبت في الصحيحين أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (( قال الله تعالى: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام؛ فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحداً وقاتله، فليقل: إني صائم إني صائم )).

وروى ابن خزيمة في صحيحه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (( ليس الصيام من الأكل والشرب، إنما الصيام من اللغو والرفث، فإن سابك أحد أو جهل عليك، فقل: إني صائم إني صائم )).

وحديث أبي هريرة المتقدم، الذي رواه البخاري في ((الأدب)) من ((صحيحه)) وبلفظ: (( من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل )) ، ويدخل في الجهل كل ما كان فحشا أو سبابا أو غيبة أو نميمة أو كذبا أو زوراً، ونحو ذلك من آفات اللسان والجوارح، فيجب على الصائم أن ينزه نفسه عن الكذب والغيبة والجهل والسباب، وكذلك يجب على غير الصائم، ولكنه في حق الصائم أشد لحرمة الشهر والصيام، والله الموفق لتجنبها.

انتهى.

المصدر : ← [المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة - لفضيلة الشيخ صالح آل الشيخ]

طبعة دار الوسطية - الطبعة الأولى.

....................

←الحلقة الثالثة→

بسم الله الرحمن الرحيم

● التساهل بصلاة الجماعة والنوم عنها وجمع الصلوات :

وهذا من المنكرات العظيمة في شهر الصيام؛ إذ الصلاة ركن الدين الأعظم بعد الشهادتين، والتساهل فيها لا يحل أبداً، وقد تقدم في "الصلاة" أدلة وجوب صلاة الجماعة في المساجد، وحرمة التساهل في الصلاة بتركها مع الجماعات تفضيلا للنوم ونحوه، وأما جمع بعض الصلوات دون عذر شرعي يبيح الجمع فمنكر آخر لا يحل.

والمسلم مأمور بأن يرتب أوقاته على أساس تقديم الصلوات على أي أمر آخر، وعلى المسلمين التعاون فيما بينهم، والتناصح في هذا الأمر الذي يظهر في شهر الصيام، وقد قال تعالى: ((وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ)) [سورة المائدة : ٢].

انتهى.

المصدر : ← [المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة - لفضيلة الشيخ صالح آل الشيخ]

طبعة دار الوسطية - الطبعة الأولى.

....................

←الحلقة الثانية→

بسم الله الرحمن الرحيم

● التساهل بوقت الإمساك :

كما يفعله بعض الناس من الأكل والشرب حتى ينتهي المؤذن من أذانه، وربما تساهلوا فاستمروا في الأكل والشرب حتى يفرغ المؤذنون في المساجد التي يسمعونها، وهذا كله غلط ظاهر، وربما أبطل الصيام، يقول تعالى: (( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ )) [سورة البقرة : ١٨٧].

ووقت التبين المذكور هو أول وقت الفجر، وهو وقت الأذان للفجر، و (( حتى )) تدل على الغاية فإذا شرع المؤذن في الأذان الثاني الذي بعد طلوع الفجر وجب الإمساك والصوم، وهذا المعنى قد جاء في حديث عائشة وابن عمر -رضي الله عنهم- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (( إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم )). متفق عليه.

وللبخاري: (( فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر )).

فقول الرسول -صلى الله عليه وسلم- : (( فكلوا واشربوا حتى يؤذن........ )). دليل على وجوب الإمساك وبدء الصيام مع سماع الأذان الثاني الذي بعد طلوع الفجر.

ولكن جاءت السنة بالترخيص لمن سمع الأذان وفي يده أكلة أو شربة أن يقضي حاجته منها، والله الموفق.

انتهى.

المصدر : ← [المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة - لفضيلة الشيخ صالح آل الشيخ]

طبعة دار الوسطية - الطبعة الأولى.

....................

سلسلة: "أخطاء في الصيام"

←الحلقة الأولى→

بسم الله الرحمن الرحيم

● التلفظ بنية الصيام :

وقد تقدم إن التلفظ بالنية لم يكن يفعله النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا صحابته ولا التابعون ولا أحد الأئمة الأربعة، ولا السلف، فهو محدث وبدعة، والنية محلها القلب، وهي قصد العبادة.

وقد ثبت في الأحاديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- اشترط إجماع وتبييت الصيام قبل الفجر في الفريضة، ومعنى ذلك قصد الصيام ونيته بقلبه أنه يصوم غداً، كما صح عن أم المؤمنين حفصة -رضي الله عنها- أنها قالت: قال النبي -صلى الله عليه وسلم- : (( من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له )). رواه أحمد وأصحاب السنن.

ففي الحديث تبييت الصيام، ومعناه: قصد القلب، كما هو ظاهر معنى (( تبييت )) ، والله أعلم.

انتهى.

المصدر : ← [المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة - لفضيلة الشيخ صالح آل الشيخ]

طبعة دار الوسطية - الطبعة الأولى.

....................

::: فَــضْلُ السَّــحُورِ :::

══════ ❁✿❁ ══════

❍ قـال رسـول الله -ﷺ-:

« تسحروا فإن في السحور بركة . »

[ "أخرجه البخاري" (١٩٢٣) ].

══════ ❁✿❁ ══════

❒ قـال رسـول الله -ﷺ-

« فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السّحَر . »

[ أخرجه مسلم (١٠٩٦) ].

══════ ❁✿❁ ══════

❍ قـال الحـافظ ﺍﺑـﻦ ﺣـﺠﺮ - ﺭﺣـﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :

ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﺗﺤﺼﻞ ﺑﺠﻬﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ :

● ﻭﻫﻲ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴُّﻨﺔ،
● ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺔُ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ،
● ﻭﺍﻟﺘﻘﻮِّﻱ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ،
● ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ،
● ﻭﻣﺪﺍﻓﻌﺔ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﺨُﻠﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳُﺜﻴﺮﻩ ﺍﻟﺠﻮﻉ،
● ﻭﺍﻟﺘﺴﺒُّﺐ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﺄﻝ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ، ﺃﻭ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻛﻞ،
● ﻭﺍﻟﺘﺴﺒُّﺐ ﻟﻠﺬِّﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﻗﺖ ﻣﻈﻨَّﺔ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ،
● ﻭﺗﺪﺍﺭﻙ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻟﻤﻦ ﺃﻏﻔﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻡ .

[ "ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ" (١٤٠/٤) ].

══════ ❁✿❁ ══════

❒ قـال العَلّامـة أحـمد النجـمي -رحـمه الله- :

ومــن فــوائد السّحــور:

● الاستيقاظ في وقت الإجابة الذي ينزل فيه ربنا إلى السماء الدنيا، فيقول: (هل من سائلٍ فأعطيه، هل من مستغفرٍ فأغفر له).

ومــن فــوائده أيــضًا:

● صلاةٌ من الملائكة على المتسحرين الذين يعملون بهذه السنة.

ومــن فــوائده أيــضًا:

● الصدقة في هذا الوقت على المحاويج الذين ليس لهم ما يتسحرون به.

[ "تأسيس الأحكام" ٢١٧/٣ ].

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

الدِّيـْنُ النَّصِــيْحَة الدّعويّــة

══════ ❁✿❁ ══════

مهم جدا (( هل الحسنات والسيئات تتضاعف في شهر رمضان؟؟))

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : ( الصيام هل يحصّل به المسلم تكفير الذنوب صغيرها وكبيرها ؟ وهل إثم الذنوب يتضاعف في رمضان ؟ )

فأجاب رحمه الله بقوله : ( المشروع للمسلم في رمضان وفي غيره مجاهدة نفسه الأمارة بالسوء حتى تكون نفسا مطمئنة آمرة بالخير راغبة فيه ، وواجب عليه أن يجاهد عدو الله إبليس حتى يسلم من شره ونزغاته ، فالمسلم في هذه الدنيا في جهاد عظيم متواصل للنفس والهوى والشيطان ، وعليه أن يكثر من التوبة والاستغفار في كل وقت وحين ، ولكن الأوقات يختلف بعضها عن بعض ، فشهر رمضان هو أفضل أشهر العام ، فهو شهر مغفرة ورحمة وعتق من النار ،

فإذا كان الشهر فاضلا والمكان فاضلا ضوعفت فيه الحسنات ، وعظم فيه إثم السيئات ، فسيئة في رمضان أعظم إثما من سيئة في غيره ، كما أن طاعة في رمضان أكثر ثوابا عند الله من طاعة في غيره . ولما كان رمضان بتلك المنزلة العظيمة كان للطاعة فيه فضل عظيم ومضاعفة كثيرة ، وكان إثم المعاصي فيه أشد وأكبر من إثمها في غيره ،

فالمسلم عليه أن يغتنم هذا الشهر المبارك بالطاعات والأعمال الصالحات والإقلاع عن السيئات عسى الله عزّ وجل أن يمُن عليه بالقبول ويوفقه للاستقامة على الحق ، ولكن السيئة دائما بمثلها لا تضاعف في العدد لا في رمضان ولا في غيره ، أما الحسنة فإنها تضاعف بعشر أمثالها إلى أضعاف كثيرة ؛ لقول الله عز وجل في سورة الأنعام : ) مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ) الأنعام / 160
والآيات في هذا المعنى كثيرة .

وهكذا في المكان الفاضل كالحرمين الشريفين تضاعف فيهما أضعافا كثيرة في الكمية والكيفية، أما السيئات فلا تضاعف بالكمية ولكنها تضاعف بالكيفية في الزمان الفاضل والمكان الفاضل كما تقدمت الإشارة إلى ذلك ، والله ولي التوفيق )

انتهى من مجموع فتاوى ومقالات متنوعة (15/446) .

وقال الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" (7/262) :

تضاعف الحسنة والسيئة بمكان وزمان فاضل .

فالحسنة تضاعف بِلْكَم وبالكيف .

وأما السيئة فبالكيف لا بِلْكَم ، لأن الله تعالى قال في سورة الأنعام وهي مكية : ( مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ) الأنعام/160 . وقال : ( وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ) الحج/25 .

ولم يقل : نضاعف له ذلك . بل قال : ( نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ) فتكون مضاعفة السيئة في مكة أو في المدينة مضاعفة كيفية .( بمعنى أنها تكون أشد ألماً ووجعاً لقوله تعالى : وقال : ( وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ) الحج/25 .اهـ

جزى الله خيراً من قرأها وساعد على نشرها

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

الدِّيـْنُ النَّصِــيْحَة الدّعويّــة

*وكثير من الناس اليوم إذا رأيته على مخالفة ونهيته عنها قال لك المسألة فيها خلاف !!*
بسم الله الرحمن الرحيم

الاستدلال بقول : المسألة فيها خلاف .

قال الله تعالى: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [الأنعام: 153]، وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) [النساء: 59]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضو عليه بالنواجذ"، الحديث هكذا يأمرنا الله ورسوله أننا عند اختلاف العلماء في حكم مسألة من المسائل أننا نأخذ من أقوالهم ما له دليل من الكتاب والسنة ونترك ما خالف الدليل لأن هذا علامة الإيمان بالله واليوم الآخر ولأنه خير لنا وأحسن عاقبة. وأننا إذا أخذنا بما خالف الدليل من الأقوال فإنه يفترق بنا عن سبيل الله ويوقعنا في سبيل التيه والضلال كما أخبر عن اليهود والنصارى أنهم اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله، ولما استشكل عدي بن حاتم رضي الله عنه اتخاذهم أربابًا من دون الله بين له النبي صلى الله عليه وسلم أن اتخاذهم أربابًا معناه طاعتهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل الله، وكثير من الناس اليوم إذا رأيته على مخالفة ونهيته عنها قال لك: المسألة فيها خلاف فيتخذ من الخلاف مبررًا له في ارتكاب ما هو عليه ولو كان مخالفًا للدليل فما الفرق بينه وبين ما كان عليه أهل الكتاب الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله، فالواجب على هؤلاء أن يتقوا الله في أنفسهم ويعلموا أن وجود الاختلاف في المسألة لا يجيز لهم مخالفة الدليل، حتى صار كثير من الجهال يتتبع الأقوال المسجلة في الكمبيوتر نقلًا عن كتب الخلاف فيفتي بما يوافق هواه من تلك الأقوال من غير تمييز يبنى ما كان عليه دليل صحيح وما ليس عليه دليل إما لجهل منه أو عن هوى في نفسه والجاهل لا يجوز له أن يتكلم في شرع الله بناء على ما قرأه ورآه في عرض تسجيلي وهو لا يعرف ما مدى صحته وما مستنده من الكتاب والسنة، والله لم يأمرنا بالرجوع إلى مجرد ما في الكتاب الفقهي من غير فهم بل أمرنا بسؤال أهل العلم حيث قال سبحانه: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) [النحل: 43]، وصاحب الهوى لا يجوز له أن يتخذ هواه إلهًا من دون الله، فيأخذ من الأقوال ما يوافقه ويدع ما لا يوافقه.

قال الله تعالى: (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنْ اللَّهِ) [القصص: 50]، (أَرَأَيْتَ مَنْ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً) [الفرقان: 43]، ولا يجوز لمن كان عنده علم أن يلتمس للناس ما يوافق أهواءهم فيضلهم عن سبيل الله بحجة التيسير فالتيسير إنما هو بإتباع الدليل لئلا يكون من الذين قال الله فيهم: (لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ) [النحل: 25]، وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه.

▪️كتبه:

صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء

المصدر : موقع الشيخ صالح الفوزان حفظه اللّه

ــــــــــ ﷽ ــــــــــــ

باب في أحكام الصيــام

من كتاب الملخص الفقهي

    للشَّــيخُ العلّامــة/
     صَالِــح بنُ فَوزان الــفَوزان
          -حَـفظُهُ الله-

ــــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

    ⭕️العــ(2)ــدد⭕️

يبدأ وجوب صوم شهر رمضان إذا علم دخوله وللعلم بدخوله ثلاث طرق :

⭕️الطريقة الأولى :

رؤية هلاله ، قال تعالى :
﴿ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ﴾ وقال النبي صلى الله عليه وسلم : "صوموا لرؤيته فمن رأى الهلال بنفسه ، وجب عليه الصوم ."

⭕️الطريقة الثانية :

الشهادة على الرؤية ، أو الإخبار عنها ، فيصام برؤية عدل مكلف ، ويكفي إخباره بذلك ، لقول ابن عمر :
"تراءى الناس الهلال ، فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه "
رواه أبو داود وغيره وصححه ابن حبان والحاكم .

⭕️والطريقة الثالثة :

إكمال عدة شهر شعبان ثلاثين يوما ، وذلك حينما لا يرى الهلال ليلة الثلاثين من شعبان مع عدم وجود ما يمنع الرؤية من غيم أو قتر أو مع وجود شيء من ذلك ، لقوله صلى الله عليه وسلم :
" إنما الشهر تسعة وعشرون يوما ، فلا تصوموا حتى تروا الهلال ، ولا تفطروا حتى تروه ، فإن غم عليكم فاقدروا له "ومعنى " اقدروا له " أي : أتموا شهر شعبان ثلاثين يوما , لما ثبت في حديث أبي هريرة : "فإن غم عليكم , فعدوا ثلاثين ".

ويلزم صوم رمضان كل مسلم مكلف قادر

فلا يجب على كافر ولا يصح منه ، فإن تاب في أثناء الشهر صام الباقي ولا يلزمه قضاء ما سبق حال الكفر .

ولا يجب الصوم على صغير، ويصح الصوم من صغير مميز ويكون في حقه نافلة .

ولا يجب الصوم على مجنون ولو صام حال جنونه لم يصح منه لعدم النية .

ولا يجب الصوم أداء على مريض يعجز عنه ولا على مسافر ويقضيانه حال زوال عذر المرض والسفر
قال تعالى : ﴿ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾

▫️والخطاب بإيجاب الصيام يشمل المقيم والمسافر والصحيح والمريض والطاهر والحائض والنفساء والمغزى عليه ، فإن هؤلاء كلهم يجب عليهم الصوم في ذممهم بحيث إنهم يخاطبون بالصوم ليعتقدوا وجوبه في ذممهم والعزم على فعله :
▪️ إما أداء
▪️وإما قضاء

فمنهم من يخاطب بالصوم في نفس الشهر أداء ، وهو الصحيح المقيم إلا الحائض والنفساء

ومنهم من يخاطب بالقضاء فقط وهو الحائض والنفساء والمريض الذي لا يقدر على أداء الصوم ويقدر عليه قضاء

ومنهم من يخيّر بين الأمرين وهو المسافر والمريض الذي يمكنه الصوم بمشقة من غير خوف التلف .

ومن أفطر لعذر ثم زال عذره في أثناء نهار رمضان كالمسافر يقدم من سفره والحائض والنفساء تطهران والكافر إذا أسلم والمجنون إذا أفاق من جنونه والصغير يبلغ

فإن كلا من هؤلاء يلزمه الإمساك بقية اليوم ويقضيه وكذا إذا قامت البينة بدخول الشهر في أثناء النهار فإن المسلمين يمسكون بقية اليوم ويقضون اليوم بعد رمضان .

ــــــــــــــــــــــ
يتــبع إن شــاء الله تعالــى .

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
مع تحيّــات إخوانكم في :

الدِّيـْنُ النَّصِــيْحَة الدّعويّــة

ــــــــــ ﷽ ــــــــــــ

باب في أحكام الصيــام

من كتاب الملخص الفقهي
    للشَّــيخِ العلّامــة/
     صَالِــح بنُ فَوزان الــفَوزان
          -حَـفظُهُ الله-
ــــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

    ⭕️ العــ(1)ــدد ⭕️

[ باب في وجوب صوم رمضان ووقته]
قَــالَ -حَـفظَهُ الله- :
《 صوم شهر رمضان ركن من أركان الإسلام ، وفرض من فروض الله ، معلوم من الدين بالضرورة .

ويدلّ عليه الكتاب والسنة والإجماع :

◾️قال الله تعالى :
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ… ﴾ [البقرة ١٨٣ ] إلى قوله تعالى : ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ…﴾ [البقرة ١٨٥ ] .

ومعنى ﴿ كُتِبَ ﴾ : فُرض
وقال : ﴿ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ﴾ : والأمر للوجوب .

◽️وقال النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ- : « بني الإسلام على خمس… » ، وذكر منها : « صوم رمضان » .
والأحاديث في الدلالة على فرضيّته وفضله كثيرةٌ مشهورةٌ.

وأجمع المسلمون على وجوب صومه، وأنّ من أنكَرَه كَفَر .

والحكمة في شرعية الصيام : أن فيه تزكية للنفس وتطهيرا وتنقية لها من الأخلاط الرديئة والأخلاق الرذيلة؛ لأنه يضيّق مجاري الشيطان في بدن الإنسان ؛ لأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، فإذا أكل أو شرب ، انبسطت نفسه للشهوات ، وضعفت إرادتُها ، وقلت رغبتها في العبادات ، والصوم على العكس من ذلك .

وفي الصوم تزهيد في الدنيا وشهواتها ، وترغيبٌ في الآخرة .
وفيه باعث على العطف على المساكين وإحساسٌ بآلامهم ، لما يذوقه الصائم من ألم الجوع والعطش ؛ لأن الصوم في الشرع : هو الإمساك بنية عن أشياء مخصوصة من أكل وشرب وجماع وغير ذلك مما ورد به الشرع ، ويتبعُ ذلك الإمساك عن الرّفَث والفسوق .

ويبتدئُ وجوبُ الصوم اليوميّ بطلوع الفجر الثاني ، وهو: البياضُ المعترض في الأفق ، وينتهي بغروب الشمس .

◾️ قال الله تعالى: ﴿ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنّ ﴾ ، [ يعني : الزوجات ] ﴿ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْل ﴾ [البقرة ١٨٧ ]، ومعنى : ﴿ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ﴾ : أن يتضح بياض النهار من سواد الليل .》

ــــــــــ

صفــحة: [٣٨٣\٣٨٤]

يتــبع إن شــاء الله تعالــى .

ما فاتكم تجدونه في المدوّنة:

الدِّيـْنُ النَّصِــيْحَة الدّعويّــة

سلسلة: "المنتقى من الفتاوى الرمضانية"

←الحلقة السابعة والعشرون والأخيرة→

بسم الله الرحمن الرحيم

(( حكم صيام الست من شوال قبل قضاء رمضان ))

● ورد للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء سؤال هذا نصه:

ما حكم إذا صامت امرأة الست من شهر شوال وهي لم تقض ما عليها في رمضان؟

● فأجابت اللجنة بما نصه:

الأولى أن من عليه قضاء من رمضان أن يبدأ به قبل صيام الست من شوال؛ لأن الفرض مقدم على النفل، ولكن ما حصل من هذه المرأة يعتبر خلاف الأولى، وعليها أن تصوم ما عليها من القضاء.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

انتهى.

المصدر : ← فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء← المجموعة الثانية← المجلد التاسع← صفحة رقم: [٣٠٤]

طبعة دار العاصمة - الطبعة الخامسة.

....................

وبهذه الحلقة تنتهي سلسلة "المنتقى من الفتاوى الرمضانية".

.......

←الحلقة السادسة والعشرون→

بسم الله الرحمن الرحيم

(( صيام الست من شوال ))

● ورد للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء سؤال هذا نصه:

هل صيام الأيام الستة تلزم بعد شهر رمضان عقب يوم العيد مباشرة أو يجوز بعد العيد بعدة أيام متتالية في شهر شوال أو لا؟

● فأجابت اللجنة بما نصه:

لا يلزمه أن يصومها بعد عيد الفطر مباشرة، بل يجوز أن يبدأ صومها بعد العيد بيوم أو أيام، وأن يصومها متتالية أو متفرقة في شهر شوال حسب ما يتيسر له، والأمر في ذلك واسع، وليست فريضة بل هي سنة.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

انتهى.

المصدر : ← فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء← المجلد العاشر← صفحة رقم: [٣٩١]

طبعة دار العاصمة - الطبعة الخامسة.

....................

←الحلقة الخامسة والعشرون→

بسم الله الرحمن الرحيم

(( قضاء الصيام عن الميت؟))

● ورد للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء سؤال هذا نصه:

مات رجل وعليه قضاء صيام عشرة أيام من رمضان، وكان قد شفي في شوال، ولكنه تساهل في قضاء ما عليه، فهل يصوم عنه وليه أم صيام الولي مخصص بالنذر والكفارة فقط، وإذا كان الولي يريد الإطعام ولا يريد الصوم هل يجوز له ذلك، وما مقدار الإطعام بالصاع؟ أفيدونا مأجورين.

● فأجابت اللجنة بما نصه:

يشرع لوليه أن يصوم عنه عدد الأيام التي أفطرها؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- : (من مات وعليه صيام صام عنه وليه). والحديث عام يعم صوم رمضان وصوم النذر وصوم الكفارة على الصحيح؛ لكونه قد استطاع الصوم فلم يفعل وفرط، فإن لم يصم أطعم عنه عن كل يوم مسكيناً من تركته، وإن أطعم الولي عنه من ماله فلا حرج، ومقدار الإطعام نصف صاع عن كل يوم من قوت البلد أرز أو غيره، ومقداره بالوزن كيلو ونصف تقريباً.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

انتهى.

المصدر : ← فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء← المجموعة الثانية← المجلد التاسع← صفحة رقم: [٢٦٤ - ٢٦٣]

طبعة دار العاصمة - الطبعة الأولى.

....................

←الحلقة الرابعة والعشرون→

بسم الله الرحمن الرحيم

(( حكم الصلاة والصيام في السفر ))

● ورد للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء سؤال هذا نصه:

ما حكم الصلاة والصيام في السفر؛ هل الإتمام والصيام أفضل أم الأخذ بالرخصة المشروعة أفضل؟ مع العلم أن البعيد قريب في وقتنا الحاضر وليس هناك صعوبة في السفر.

● فأجابت اللجنة بما نصه:

يجوز الإفطار للمسافر في رمضان وقصر الصلاة الرباعية، وذلك أفضل من الصيام والإتمام؛ لما ثبت من قول النبي -صلى الله عليه وسلم- : (إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه).

ولقوله عليه السلام : (ليس من البر الصيام في السفر).

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

انتهى.

المصدر : ← فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء← المجلد العاشر← صفحة رقم: [٢٠٠]

طبعة دار العاصمة - الطبعة الخامسة.

....................

←الحلقة الثالثة والعشرون→

بسم الله الرحمن الرحيم

(( حكم الإفطار الجماعي ))

● ورد للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء سؤال هذا نصه:

سمعت من بعض الإخوة أن الإفطار الجماعي -أكان ذلك في شهر رمضان أو في صيام النافلة- بدعة. فهل هذا صحيح ؟

● فأجابت اللجنة بما نصه:

لا بأس بالإفطار جماعياً في رمضان وفي غيره، ما لم يعتقد هذا الاجتماع عبادة؛ لقوله تعالى: (..... لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا.....) [سورة النور : ٦١] ، لكن إن خيف بالإفطار جماعياً في النافلة الرياء والسمعة لتميز الصائمين عن غيرهم كره لهم ذلك.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

انتهى.

المصدر : ← فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء← المجموعة الثانية← المجلد التاسع← صفحة رقم: [٣٥]

طبعة دار العاصمة - الطبعة الأولى.

....................

←الحلقة الثانية والعشرون→

بسم الله الرحمن الرحيم

(( حكم وضع لزقة لمنع الصائم عن التدخين ))

● ورد للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء سؤال هذا نصه:

أرغب في الامتناع عن التدخين، وأسأل الله أن يعينني على ذلك، سؤالي:

هناك لزق تساعد المدخن على تخطي مشكلة التوقف عن التدخين، يتم استخدامها بحيث تلزق على الذراع، فهل يجوز استخدامها في رمضان ؟ علما بأن هذه اللزقة تفرز تلقائياً مادة النيكوتين إذا ما احتاجها الجسم، أرجو التفضل بالإجابة وجزاكم الله خيرا.

● فأجابت اللجنة بما نصه:

نسأل الله أن يوفقك للتوبة من التدخين، وأن يعينك على تركه، فإنه مضرة محضة، لا خير فيه بوجه من الوجوه، وأما ما سألت عنه من جواز استعمال لزقة تساعدك على تركه، تلزق على الذراع، هل يجوز لك استخدامها في رمضان وأنت صائم؟

فنقول: هذا لا يجوز لك؛ لأنه بسؤال الأطباء المختصين عن حقيقة هذه اللزقة أفادوا بأنها تمد الجسم بالنيكوتين، وتصل إلى الدم، وهذا يبطل الصيام كما يبطله التدخين؛ لأن المفعول واحد، وعليك بالعزيمة الصادقة على ترك التدخين بغير هذه الطريقة، فكم من مدخن تاب إلى الله وأقلع عن التدخين بدون استخدام هذه اللزقة، ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

انتهى.

المصدر : ← فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء← المجموعة الثانية← المجلد التاسع← صفحة رقم: [١٩٠-١٨٩]

طبعة دار العاصمة - الطبعة الأولى.

....................

←الحلقة الحادية والعشرون→

بسم الله الرحمن الرحيم

(( الجماع في نهار رمضان ))

● ورد للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء سؤال هذا نصه:

جامعت زوجتي في نهار الصيام وفهمت أن علي كفارة وهي عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكيناً، ولكن لا أدري هل هذه الكفارة على الترتيب أو على التخيير؟ أفتنا جزاك الله خيرا.

● فأجابت اللجنة بما نصه:

إذا كنت قد جامعت زوجتك في نهار رمضان عمداً وأنت صائم فعليك كفارة وهي على الترتيب وجوبا على الصحيح من قولي العلماء، عتق رقبة فإن لم تجد فصيام شهريين متتابعين، فإن لم تستطع فإطعام ستين مسكيناً ثلاثين صاعا من بر أو تمر أو أرز أو نحو ذلك مما تطعمه أهلك، لكل مسكين نصف صاع.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

انتهى.

المصدر : ← فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء← المجلد العاشر← صفحة رقم: [٣١٠]

طبعة دار العاصمة - الطبعة الخامسة.

....................

←الحلقة العشرون→

بسم الله الرحمن الرحيم

(( حكم صيام المرأة مع نزول الدم بسبب الإجهاض ))

● ورد للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء سؤال هذا نصه:

حدث لي عملية إجهاض قبل شهر رمضان بعشرة أيام، وكنت في الشهر الثالث من الحمل، وعندما دخل شهر رمضان وما زال الدم ينزل من أثر الإجهاض قمت بالصيام على أساس أن هذا الدم استحاضة، علماً بأن الحمل لم يكتمل ثلاثة شهور، فما حكم ذلك؟

● فأجابت اللجنة بما نصه:

أولاً/ الإجهاض لا يجوز إلا لضرورة تقررها لجنة طبية موثوقة، وتصدر بها فتوى معتمدة؛ لأن بقاء الحمل والمحافظة عليه أمر مطلوب شرعاً.

ثانياً/ ما وقع منك من الصيام بعد الإجهاض والدم ينزل عمل غير صحيح إذا كان الحمل قد بلغ واحداً وثمانين يوماً فأكثر؛ لأن الدم في هذه الحال يعتبر نفاسا، وعليه فإنه يلزمك قضاء الصوم الذي صمتيه أثناء نزول الدم، أما إذا كانت مدة الحمل أقل من واحد وثمانين يوماً فإن صيامك صحيح.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

انتهى.

المصدر : ← فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء← المجموعة الثانية← المجلد التاسع← صفحة رقم: [٧٧]

طبعة دار العاصمة-الطبعة الأولى.

....................

←الحلقة التاسعة عشرة→

بسم الله الرحمن الرحيم

(( حكم نزول ماء من المرأة الحامل أثناء الصيام ))

● ورد للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء سؤال هذا نصه:

يوجد امرأة أتى عليها شهر رمضان وهي حامل في الشهر التاسع، وكان في بداية الشهر ينزل عليها ماء وليس بدم وهي تصوم أثناء الماء عليها، وهذا حصل قبل عشر سنوات، سؤالي: هل على المرأة القضاء علما بأنها صامت هذه الأيام والماء يتسرب منها؟

● فأجابت اللجنة بما نصه:

إذا كان الواقع كما ذكر فصيامها صحيح ولا قضاء عليها.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

انتهى.

المصدر : ← فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء← المجلد العاشر← صفحة رقم: [٢٢١]

طبعة دار العاصمة - الطبعة الخامسة.

....................

←الحلقة الثامنة عشرة→

بسم الله الرحمن الرحيم

(( حكم نزول دم حيض المرأة قبل غروب الشمس بقليل ))

● ورد للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء سؤال هذا نصه:

صامت المرأة وعند غروب الشمس وقبل الأذان بفترة قصيرة جاءها الحيض فهل يبطل صومها؟

● فأجابت اللجنة بما نصه:

إذا كان الحيض أتاها قبل الغروب بطل الصيام وتقضيه، وإن كان بعد الغروب فالصيام صحيح ولا قضاء عليها.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

انتهى.

المصدر : ← فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء← المجلد العاشر← صفحة رقم: [١٥٥]

طبعة دار العاصمة - الطبعة الخامسة.

....................

←الحلقة السابعة عشرة→

بسم الله الرحمن الرحيم

(( حكم الصفرة والكدرة للصائمة بعد رؤيتها للطهر ))

● ورد للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء سؤال هذا نصه:

لي خالة طهرت في رمضان قبل طلوع الفجر فصامت ذلك اليوم، ثم قامت الظهر لتصلي فرأت صفرة، هل صومها صحيح؟

● فأجابت اللجنة بما نصه:

إذا كان الطهر حصل قبل طلوع الفجر ثم صامت فصيامها صحيح ولا أثر للصفرة بعد رؤية الطهر؛ لقول أم عطية -رضي الله عنها- : (كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئاً).

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

انتهى.

المصدر : ← فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء← المجلد العاشر← صفحة رقم: [١٥٨]

طبعة دار العاصمة - الطبعة الخامسة.

....................

←الحلقة السادسة عشرة→

بسم الله الرحمن الرحيم

(( حكم صيام الحائض قبل اغتسالها ))

● ورد للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء سؤال هذا نصه:

اغتسلت زوجتي عن الدورة الشهرية في اليوم الأول من رمضان، وصامت قبل أن تغتسل، هل صيام هذا اليوم صحيح، وأحياناً بعد أن تغتسل ينزل عليها قطرات من الدم، هل يجب أن تعاود الاغتسال؟

● فأجابت اللجنة بما نصه:

يجب على المرأة أن تغتسل من الحيض عند انقطاع الدم تماماً، بحيث ترى الطهر التام، ومادام يخرج منها دم ولو يسير فإنها تعتبر حائضا ما لم تبلغ أكثر مدة الحيض وهي خمسة عشر يوماً؛ لقول أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- : (لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء) [رواه البخاري].

ومن انقطع عنها الدم وصامت قبل الاغتسال فصومها صحيح؛ لأن الطهارة ليست شرطاً لصحة الصوم، ولأن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصوم وهو جنب ثم يغتسل.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

انتهى.

المصدر : ← فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء← المجموعة الثانية← المجلد التاسع← صفحة رقم: [٥٧]

طبعة دار العاصمة - الطبعة الأولى.

....................

←الحلقة الخامسة عشرة→

بسم الله الرحمن الرحيم

(( احتلام الصائم ))

● ورد للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء سؤال هذا نصه:

في يوم من أيام شهر رمضان الكريم وفي وقت الصيام كذلك وأنا نائم حصل أني احتلمت فما هو الحكم في ذلك، وهل عليه كفارة؟

● فأجابت اللجنة بما نصه:

من احتلم وهو صائم أو محرم بالحج أو العمرة فليس عليه إثم ولا كفارة ولا يؤثر على صيامه وحجه وعمرته، وعليه غسل الجنابة إذا كان قد أنزل منيا.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

انتهى.

المصدر : ← فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء← المجلد العاشر← صفحة رقم: [٢٧٤]

طبعة دار العاصمة - الطبعة الخامسة.

....................

←الحلقة الرابعة عشرة→

بسم الله الرحمن الرحيم

(( صيام الجنب ))

● ورد للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء سؤال هذا نصه:

هل يجوز الصيام والإنسان عليه الجنابة من الليل مع زوجته أو غير ذلك ؟

● فأجابت اللجنة بما نصه:

يصح صيام من واقع زوجته ليلاً وأصبح جنبا، وكذا يصح صيام من أصابته جنابة من احتلام في نومه ليلاً أو نهاراً ولا حرج عليه في تأخير الغسل حتى يطلع الفجر، وإنما يفسده الجماع نهاراً من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

انتهى.

المصدر:← فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء← المجلد العاشر← صفحة رقم: [٣٢٧].

طبعة دار العاصمة - الطبعة الخامسة.

....................

←الحلقة الثالثة عشرة→

بسم الله الرحمن الرحيم

(( الأكل أو الشرب سهوا للصائم ))

● ورد للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء سؤال هذا نصه:

ما حكم الإفطار سهوا في يوم من أيام شهر رمضان ؟

● فأجابت اللجنة بما نصه:

من أفطر سهوا في نهار رمضان فإنه يكمل صومه ولا حرج عليه؛ لقول الله تعالى: (.....رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا.....) [سورة البقرة : ٢٨٦] ، ولقول النبي -صلى الله عليه وسلم- : (من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه). متفق على صحته.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

انتهى.

المصدر : ← فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء← المجموعة الثانية← المجلد التاسع← صفحة رقم: [١٩٢-١٩١]

طبعة دار العاصمة - الطبعة الأولى.

.....................

←الحلقة الثانية عشرة→

بسم الله الرحمن الرحيم

(( بلع الصائم للريق ))

● ورد للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء سؤال هذا نصه:

هل الريق يفطر في رمضان أم لا ؟ حيث أنه يجيني ريق كثير وخاصة إذا كنت أقرأ القرآن وفي المسجد وهذا يحرجني.

● فأجابت اللجنة بما نصه:

ابتلاع الصائم ريقه لا يفسد صومه ولو كثر ذلك وتتابع في المسجد وغيره، ولكن إذا كان بلغما غليظا كالنخاعة فلا تبلعه، بل ابصقه في منديل ونحوه إذا كنت في المسجد.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

انتهى.

المصدر : ← فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء← المجلد العاشر← صفحة رقم: [٢٧٠]

طبعة دار العاصمة - الطبعة الخامسة.

....................

←الحلقة الحادية عشرة→

بسم الله الرحمن الرحيم

(( تذوق الصائم للطعام ))

● ورد للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء سؤال هذا نصه:

بعض العلماء أجازوا التذوق للمرأة للطعام في الصيام إذا كانت تريد أن تعرف مدى صلاحية الطعام، هل هذا صحيح، وقالوا بشرط أن لا يصل الطعام إلى الحلق؟

● فأجابت اللجنة بما نصه:

لا حرج في تذوق الإنسان للطعام في نهار الصيام عند الحاجة، وصيامه صحيح إذا لم يتعمد ابتلاع شيء منه.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

انتهى.

المصدر : ← فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء← المجلد العاشر← صفحة رقم: [٣٣٢]

طبعة دار العاصمة - الطبعة الخامسة.

....................

←الحلقة العاشرة→

بسم الله الرحمن الرحيم

(( حكم معجون الأسنان، وأدوية غسيل الفم ، وتذوق الطعام للصائم))

● ورد للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء سؤال هذا نصه:

يحتوي معجون الأسنان على أنواع من السكريات، والتي يتذوقها الإنسان أثناء استخدامه، علمًا بأن تذوق الطعام بالشكل الطبيعي يتم بذوبان المادة المذاقة في اللعاب، ثم تخللها إلى مستقبلات التذوق، فإذا ذابت في اللعاب فإنه يغلب على الظن أنه لا يمكن للإنسان أن يتحرز من بلعها.

هل يجوز للصائم استخدام معجون الأسنان؟ علمًا بأنه يستطيع أن يستخدم الفرشاة لوحدها.

- وما هو حكم أدوية غسيل الفم (المضمضة) ؟

- وقد ثبت بسند حسن عن ابن عباس (الإرواء ٩٣٧) أنه -رضي الله عنه- لا يرى بأسًا أن يتذوق الصائم العسل والسمن ونحوه ثم يمجه، وكذا ورد عن بعض السلف، فبعد معرفتكم للطريقة التي يتم بها تذوق الطعام فما حكم تذوق الطعام للصائم؟

● فأجابت اللجنة بما نصه:

لا بأس باستعمال معجون الأسنان أثناء الصيام، ولكن يجب لفظ ما تحلل منه في الفم، وإن ذهب منه شيء إلى حلقه من غير تعمد لم يضره، وكذلك لا بأس باستعمال غسيل الفم المشتمل على الأدوية بشرط أن يمجه ولا يذهب إلى حلقه منه شيء متعمدًا، وهكذا ذوق الطعام لا حرج فيه بشرط أن يمجه ولا يبتلعه.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

انتهى.

المصدر : ← فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء← المجموعة الثانية← المجلد التاسع← صفحة رقم: [١٩٨ - ١٩٩]

طبعة دار العاصمة - الطبعة الأولى.

....................

←الحلقة التاسعة→

بسم الله الرحمن الرحيم

(( الطيب والسواك والحناء في الصيام ))

● ورد للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء سؤال هذا نصه:

هل يضع الصائم طيباً، وهل يجوز له التسوك بالنهار، وهل تضع المرأة حناء أو تدهن شعرها لتمتشط به ؟

● فأجابت اللجنة بما نصه:

له أن يضع طيباً في ثوبه أو ما يلبسه على رأسه أو في بدنه إلا أنه لا يتسعطه في أنفه، وله أن يتسوك بالنهار لقوله -صلى الله عليه وسلم- : (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة). متفق على صحته، وهذا يشمل صلاة الظهر والعصر في حق الصائم وغيره، ولا نعلم دليلاً صحيحاً يمنع من ذلك، وللمرأة أن تضع الحناء أو تدهن شعرها لتمتشط به؛ لأنه لا يؤثر على الصيام، وهكذا الرجل له أن يدهن بدواء أو غيره، وإن كان صائماً.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

انتهى.

المصدر : ← فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ← المجلد العاشر← صفحة رقم: [٣٢٨]

طبعة دار العاصمة - الطبعة الخامسة.

....................

←الحلقة الثامنة→

بسم الله الرحمن الرحيم

(( حكم قطرات الأنف أثناء الصيام ))

● ورد للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء سؤال هذا نصه:

هل يجوز أن يستخدم المسلم نقطا للأنف أثناء الصيام في شهر رمضان؟

● فأجابت اللجنة بما نصه:

لا يجوز استعمال نقط للأنف أثناء نهار الصيام؛ لأن الأنف له منفذ على المعدة، وما وضع في الأنف من النقط يسيل بعضه إلى المعدة فيفسد الصيام.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

انتهى.

المصدر : ← فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء← المجموعة الثانية← المجلد التاسع← صفحة رقم: [١٩٧]

طبعة دار العاصمة - الطبعة الأولى.

....................

←الحلقة السابعة→

بسم الله الرحمن الرحيم

(( نزول الدم من الأسنان ))

● ورد للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء سؤال هذا نصه:

وأنا صائم عند الوضوء ألاحظ أن أسناني تخرج دما فأنتظر حتى ينتهي الدم وأدخل في الصلاة، لكن في الصلاة أحس بأن أسناني تخرج دما أحس بطعم الدم في فمي فهل علي قضاء ؟

● فأجابت اللجنة بما نصه:

إذا نزل شيء من الدم من أسنانك وأنت صائم وجب عليك تفله، فإن نزل إلى حلقك بغير اختيارك فلا شيء عليك، وصيامك صحيح، وإن تعمدت بلعه ونزل إلى حلقك وجب عليك قضاء يوم بدل ذلك اليوم.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

انتهى.

المصدر:← فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء← المجموعة الثانية← المجلد التاسع← صفحة رقم: [٢٠٧].

طبعة دار العاصمة - الطبعة الأولى.

....................

←الحلقة السادسة→

بسم الله الرحمن الرحيم

(( حكم الحموضة التي تخرج من المعدة إلى الفم ))

● ورد للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء سؤال هذا نصه:

ما حكم الحموضة التي تصدر من الجوف إلى الفم وأنا صائمة إذا لم تكن عمدا ولم تخرج بحيث رجعت إلى الجوف ؟

● فأجابت اللجنة بما نصه:

إذا خرج من معدة الصائم شيء إلى فمه فالواجب عليه أن يلفظه، فإن تعمد ابتلاعه بطل صيامه؛ لأنه تعمد إدخال شيء إلى جوفه، أما إن لم يصل إلى الفم أو وصل ورجع بغير اختياره فلا شيء عليه فيه؛ لقول الله سبحانه: (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا....) [سورة البقرة : ٢٨٦]

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

انتهى.

المصدر : ← فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ← المجموعة الثانية ← المجلد التاسع ← صفحة رقم: [٢١٢]

طبعة دار العاصمة - الطبعة الأولى.

....................

الصفحات

احدث المواضيع

مقالات